指天帝所居之處。 唐 李白 《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷》詩：“天上白玉京，十二樓五城。” 宋 蘇轼 《遊羅浮山示兒子過》詩：“人間有此白玉京， 羅浮 見日鷄一鳴。” 宋 陸遊 《夏夜》詩之四：“不知竟是真仙未？夜夜神遊白玉京。”
白玉京是漢語中一個具有深厚文化意蘊的專有名詞，特指道教傳說中天帝或仙人所居的仙境。其釋義可從以下角度展開：
白玉京指道教典籍中描繪的天上仙都，象征至高無上的清淨聖境。其名源于“白玉築城”的意象，喻指宮殿以白玉砌成，彰顯純淨無瑕、永恒不滅的仙境特質。
來源：唐代李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷》詩：“天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結發受長生。”此詩首次将“白玉京”文學化，奠定其文化内涵。
文獻依據：
道教宇宙觀的具象化
道教認為天界分為多層，白玉京位于最高天“大羅天”之中，為“三清境”的核心，象征“道”的終極圓滿。其名中“白玉”暗喻純淨、不朽，“京”則指帝王之都，合稱凸顯仙界的尊貴與永恒。
來源：《魏書·釋老志》引道教經典：“上處玉京，為神王之宗。”
文學意象的升華
自李白詩後，“白玉京”成為文人筆下超脫塵世、追求長生的經典意象。如宋代陸遊《夢遊山水奇麗處有古宮觀雲雲台觀也》詩：“我夢遊玉京，羽佩集瑤台。”
文獻依據：
白玉京從宗教概念逐漸泛化為理想境界的代稱，常見于詩詞、小說及道教儀式文獻。如《西遊記》第三回描寫天庭“金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧……正是天庭仙境，白玉京中”。現代漢語中，該詞多用于文學創作或隱喻遠離塵嚣的淨土。
來源：
白玉京是融合道教宇宙觀與文學美學的複合型文化符號，其核心含義始終指向神聖、永恒的天界仙都，承載着古人超越現世的精神追求。
“白玉京”是一個具有多重文化含義的詞彙，其解釋需結合不同語境：
白玉京最早見于道教典籍，如晉代葛洪《枕中書》記載的“玉京山”，是元始天尊居所，由黃金白玉建成，象征宇宙中心。這一意象體現了古人對長生不老的追求，成為道教仙境象征。
仙境象征
李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷》中“天上白玉京，十二樓五城”，蘇轼、陸遊等亦用此詞描繪缥缈仙境。
京都隱喻
在詩詞中可借指都城，如李商隱“仙開白玉京”暗喻帝王居所。
從最初道教神山概念，逐漸擴展為：
建議結合具體文本語境理解該詞，其核心始終圍繞“超凡、至臻之境”展開。
謷将白室白洋洋白頁白譔闆庋贲戋颩風陛階參戎赤旂吃碗茶祠竈叢劇大斂打模糊道房導官地下采礦恫吓妃子園縫纴紛龐斧劈皴高瞭勾引乖節骨雕黑店猾狯揮遜活門藉沒浄侶金赀吉星積作抗禦老幫閑梁窦臉青鼻腫臨敵流幻隆慶漫成馬蹄形棉花瘡黏蹤捧臭腳膨漲飄英取親日旰軟披披水獄堂邑文階溫顔相星