
德行完備。《莊子·天地》:“執道者德全,德全者形全,形全者神全。” 成玄英 疏:“言執持道者則德行無虧,德全者則形不虧損,形全者則精神專一。”
"德全"是漢語中承載傳統倫理觀念的重要複合詞。《漢語大詞典》将其釋義為"德行完備無缺",核心内涵包含道德修養的完整性與行為實踐的圓滿性。該詞最早見于《莊子·德充符》:"德全者形全,形全者神全",強調内在品德對生命狀态的統攝作用。從構詞法分析,"德"指代《周易·系辭》中"天地之大德曰生"的創生性倫理,"全"則取《說文解字》"完也"之本義,二者組合形成對理想人格的完整诠釋。
在儒家經典體系中,《孟子·盡心上》提出"君子所性,仁義禮智根于心"的德性觀,可視為"德全"思想的實踐路徑。道家典籍《文子·精誠》則從"懷天道,包天心"的維度拓展其宇宙論意義。現代漢語使用中,該詞多用于表彰具有綜合道德修養的人物,如《二十四史》中"德全而行備"的史評體例,既包含個人操守的嚴謹性,也涵蓋經世濟民的社會責任感。
“德全”是一個源自中國古代哲學的概念,其含義可從多個維度解析:
“德全”指德行完備,強調個人在道德修養上的完整性。這一概念最早見于《莊子·天地》:“執道者德全,德全者形全,形全者神全”,意為遵循自然之道的人德行無缺,進而實現身心的和諧統一。
“德全”是融合道德、自然規律與身心健康的綜合性概念,既是中國傳統文化的理想人格标準,也對現代人追求全面健康具有借鑒意義。
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