(1).想象；想念。 漢 王充 《論衡·訂鬼》：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所緻也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·惑溺》：“ 韓壽 美姿容， 賈充 辟以為掾， 充 每聚會， 賈 女於青璅中看見 壽 ，説之，恒懷存想，發於吟詠。” 唐 杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》：“存想青龍秘，騎行白鹿馴。”
(2).思忖、思量。《水浒傳》第二八回：“ 武松 看在眼裡，暫回房裡來坐地了，自存想。”《儒林外史》第一回：“正存想間，隻見遠遠的一個夯漢，挑了一擔食盒來。”
(3).道家謂修真須漸進，一曰齋戒，二曰安處，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。凝心反省，謂之“存想”。見 唐 司馬承祯 《天隱子·漸門》。
存想是道教修煉術語，指通過集中意念觀想特定對象（如神靈、髒器、日月等），以達到凝神聚氣、淨化身心或溝通神明的修行方法。其核心在于“存神凝思”，強調意念的專注與内在意象的構建。
二字結合，體現将意念持續駐留于特定意象的修煉方式。
在道教典籍中，“存想”是内觀術的核心技術：
觀想體内神靈（如五髒神）或仙境神明，認為可感通神性、護持身心。例如《雲笈七籤》載：“存想分明，則神氣歸真”。
通過觀想日月精華灌注髒腑（如“存想丹田中有赤氣”），引導内氣運行以強健體魄。
想象甘露洗滌身心污濁，如《黃庭經》所述“存思五藏輝華”，達到精神淨化。
當代語境下，“存想”可泛指深度冥想中的意象訓練，心理學領域近似“可視化技術”（Visualization），用于調節心理狀态或激發潛能。
來源參考：
“存想”一詞的含義可從以下三個維度綜合解析：
“存想”由“存”（保存）與“想”（思想）組合而成，核心含義為思念、想象或思量。該詞最早見于漢代王充《論衡·訂鬼》：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所緻也。”
在道教修煉體系中，“存想”被列為修真五步驟之一（齋戒→安處→存想→坐忘→神解），指通過凝心觀想特定意象（如神靈、自然）來調節身心，兼具心理治療與養生功能。唐代司馬承祯《天隱子·漸門》記載此法可助人“滌蕩昏濁，通達神明”。
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