
猶答拜。《金史·張行簡傳》:“臣謂身坐舉手答揖,近於坐受也。”
答揖是漢語中一個具有禮儀性質的複合動詞,指以作揖動作進行回禮的行為。該詞由"答"(回應)和"揖"(拱手禮)兩個語素構成,完整釋義包含三個層面:
一、基本釋義 指對他人作揖時以相同禮儀動作回應,常見于古代文人交往或正式場合的禮節性互動。據《漢語大詞典》記載,該詞特指"還揖之禮",強調禮儀動作的對稱性與互動性。
二、詞源演變 "揖"字最早見于西周金文,本義為拱手行禮,《說文解字》釋為"攘也,手著胸曰揖"。唐宋時期隨着社交禮儀規範化,"答揖"逐漸成為固定搭配,常見于《朱子語類》等古籍中,用以描述士大夫階層的日常禮節。
三、語用特征 該詞具有明确的動作指向性,通常要求主賓雙方保持對等地位。明代《五雜俎》特别注明"尊者行單揖,卑者當答雙揖",說明其使用存在嚴格的等級規範。現代漢語中該詞已鮮少使用,僅存于特定方言或傳統禮儀研究領域。
“答揖”是古代禮儀中的一種回禮動作,具體解釋如下:
“答揖”指以作揖方式回禮,即對他人行禮後的回應動作,屬于古代社交禮儀中的答拜形式。該詞由“答”(回應)和“揖”(拱手禮)組合而成,字面含義為“用揖禮回應”。
《金史》記載
《張行簡傳》提到“身坐舉手答揖”,說明在坐姿狀态下舉手回禮的動作,被認為接近“坐受”(坐姿受禮),反映了禮儀細節的考究。
明代外交記錄
朝鮮使臣李民宬在《朝天錄》中記載,拜見明朝官員袁可立時“再拜,撫院答揖”,展現了國際交往中的禮儀應用。
作為古代禮制的重要組成,答揖不僅體現個人修養,還承擔着維護社會等級秩序的功能。其動作規範在《禮記》等典籍中雖未直接記載,但通過《金史》《朝天錄》等文獻可窺見實際應用場景。
建議對古代禮儀感興趣者,可進一步查閱《周禮》《儀禮》等典籍,或參考《漢語大詞典》相關詞條(、6為權威詞典來源)。
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