治喪時停放靈床或靈柩的廳堂。 宋 蘇舜欽 《廣陵郡太君高氏墓志銘》：“一日，指旁屋曰：‘此可作孝堂，吊者至，爾哭於某處。’”《初刻拍案驚奇》卷十七：“我見孝堂中有張魂床，鋪設得齊整。”《中國歌謠資料·照得家中小孤孀》：“月亮圓圓照四方，照得家中小孤孀；白頭白紮身穿麻，眼淚汪汪守孝堂。”
孝堂是中國傳統喪葬文化中的專用場所，指為停放逝者靈柩、舉行祭奠儀式而臨時搭建的棚屋或廳堂。據《漢語大詞典》記載，“孝”指子女對父母盡哀悼之禮，“堂”則為舉行儀式的空間，二者結合特指親屬守孝治喪的空間。其核心功能包括：供親屬晝夜守靈、接待吊唁賓客、陳列祭品香燭等。古代文獻如《儀禮·士喪禮》提到“設奠于堂”，印證了孝堂作為禮儀載體的曆史淵源。
在建築形制上，孝堂通常以素色帷帳布置，正中設靈位與棺椁，兩側懸挂輓聯。據《中國喪葬史》考證，漢代畫像石中已有孝堂場景的刻畫，證明此類習俗至少延續兩千年。現代部分地區仍保留“搭孝棚”的習俗，但多簡化為在殡儀館或家中設靈堂。
文化内涵方面，孝堂承載着“慎終追遠”的倫理價值，《禮記·喪大記》強調“三日而殡”的規制，通過特定空間強化生者對亡者的哀思，體現儒家孝道思想對社會儀軌的深遠影響。
“孝堂”是漢語中一個傳統詞彙，主要含義如下：
指治喪期間停放靈床或靈柩的廳堂，是喪禮中家屬舉行吊唁、守靈等儀式的場所。例如《中國歌謠資料》中描述“白頭白紮身穿麻，眼淚汪汪守孝堂”，體現了守孝的場景。
孝堂的設置與儒家“慎終追遠”思想密切相關，強調對逝者的尊重和家族倫理。其形制、裝飾（如白幡、挽聯）也因地域和時代有所不同。
如果需要進一步了解古代喪葬禮儀或地區差異，可參考地方志或民俗研究文獻。
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