祭行道之神。 南朝 梁簡文帝 《和武帝宴》之二：“犒兵隨後拒，軷祭逐前師。”《詩·邶風·泉水》“飲餞于禰” 唐 孔穎達 疏：“軷祭，則天子諸侯卿大夫皆於國外為之。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·差官軷祭及清道》：“禋祀與郊祀，俱差祠官軷祭。” 清 陶炜 《課業馀談·禮》：“祖道，祖祭名，即軷祭行人，祭 黃帝 子 纍祖 也。”
軷祭是中國古代出行禮儀中的重要祭祀儀式，專指為道路之神舉行的祭禮。該儀式最早可追溯至周代禮制體系，《周禮·夏官·大馭》記載："及犯軷，遂驅之"，鄭玄注曰："行山曰軷，犯者封土為山象，以刍棘柏為神主，既祭之，以車轹之而去"。其核心含義包含三個層面：
祭祀對象
祭祀對象為道路神（"祖神"），《禮記·月令》鄭玄注明确"祖，道祭也"，旨在祈求路途平安、驅除險阻。
儀式特征
采用"封土為山"的祭壇構造，以植物枝條象征神位，祭畢需駕車碾過祭壇以示通行的特殊儀軌。祭品等級按《儀禮》規定"大夫以上用犬，士用羊"。
文化演變
漢代《風俗通義》載"共工之子曰修，好遠遊，祀以為祖神"，将道路神人格化。唐代孔穎達疏解《詩經》時，特别強調軷祭"作土山以象路險"的象征意義。
該詞在《漢語大詞典》中釋作"古代祭路神之稱"，其字形構成"軷"從車、犮聲，本義即與車馬出行相關。《辭源》考據指出該祭儀在秦漢後逐漸融入餞行習俗，成為後世"餞别"禮俗的重要源頭。
注：引自《周禮注疏》，出自《毛詩正義》。
“軷祭”是中國古代的一種祭祀儀式，特指出行前祭祀路神的禮儀，祈求旅途平安順利。以下是詳細解釋：
定義與讀音
“軷”讀作bá（音同“拔”），其本義與出行前的祭祀相關。軷祭是古代出行者或軍隊在啟程前舉行的祭禮，主要祭祀道路之神（又稱“祖神”或“行神”），旨在驅除災禍、保障行程順利。
儀式内容
軷祭通常包括以下環節：
曆史文獻記載
與其他祭祀的區别
文化意義
軷祭體現了古人對自然神靈的敬畏和對出行安全的重視，是“禮”文化的重要組成部分，同時也反映了古代交通不便時人們對未知風險的規避心理。
由于現有搜索結果未直接提及“軷祭”，以上内容綜合了傳統文獻與相關祭祀儀式的共性分析。如需深入考證，建議查閱《周禮》《詩經》等古籍注疏。
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