祭行道之神。 南朝 梁简文帝 《和武帝宴》之二：“犒兵随后拒，軷祭逐前师。”《诗·邶风·泉水》“饮饯于禰” 唐 孔颖达 疏：“軷祭，则天子诸侯卿大夫皆於国外为之。” 宋 吴自牧 《梦粱录·差官軷祭及清道》：“禋祀与郊祀，俱差祠官軷祭。” 清 陶炜 《课业馀谈·礼》：“祖道，祖祭名，即軷祭行人，祭 黄帝 子 纍祖 也。”
軷祭是中国古代出行礼仪中的重要祭祀仪式，专指为道路之神举行的祭礼。该仪式最早可追溯至周代礼制体系，《周礼·夏官·大驭》记载："及犯軷，遂驱之"，郑玄注曰："行山曰軷，犯者封土为山象，以刍棘柏为神主，既祭之，以车轹之而去"。其核心含义包含三个层面：
祭祀对象
祭祀对象为道路神（"祖神"），《礼记·月令》郑玄注明确"祖，道祭也"，旨在祈求路途平安、驱除险阻。
仪式特征
采用"封土为山"的祭坛构造，以植物枝条象征神位，祭毕需驾车碾过祭坛以示通行的特殊仪轨。祭品等级按《仪礼》规定"大夫以上用犬，士用羊"。
文化演变
汉代《风俗通义》载"共工之子曰修，好远游，祀以为祖神"，将道路神人格化。唐代孔颖达疏解《诗经》时，特别强调軷祭"作土山以象路险"的象征意义。
该词在《汉语大词典》中释作"古代祭路神之称"，其字形构成"軷"从车、犮声，本义即与车马出行相关。《辞源》考据指出该祭仪在秦汉后逐渐融入饯行习俗，成为后世"饯别"礼俗的重要源头。
注：引自《周礼注疏》，出自《毛诗正义》。
“軷祭”是中国古代的一种祭祀仪式，特指出行前祭祀路神的礼仪，祈求旅途平安顺利。以下是详细解释：
定义与读音
“軷”读作bá（音同“拔”），其本义与出行前的祭祀相关。軷祭是古代出行者或军队在启程前举行的祭礼，主要祭祀道路之神（又称“祖神”或“行神”），旨在驱除灾祸、保障行程顺利。
仪式内容
軷祭通常包括以下环节：
历史文献记载
与其他祭祀的区别
文化意义
軷祭体现了古人对自然神灵的敬畏和对出行安全的重视，是“礼”文化的重要组成部分，同时也反映了古代交通不便时人们对未知风险的规避心理。
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