即白足和尚。 唐 李商隱 《天平公座中呈令狐令公》詩：“白足禪僧思敗道，青袍禦史拟休官。” 清 錢謙益 《戲題》詩之二：“釭花欲笑酒顔醺，白足禪僧也畏君。”參見“ 白足和尚 ”。
"白足禅僧"是漢語中一個具有特定佛教文化内涵的典故性稱謂，其核心含義及來源如下：
指東晉十六國時期的高僧昙始（或作昙始）。據南朝梁代慧皎《高僧傳》記載：
昙始足白于面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，時人謂之"白足和尚"。
其雙足潔白，即使赤足行走于泥濘中亦不染污穢，故被時人尊稱為"白足"（如《高僧傳·卷十·神異下》）。"禅僧"突顯其精修禅定、德行高深的僧人身份。
唐宋以降，"白足"成為對德行超凡僧侶的尊稱。如唐代李商隱《天平公座中呈令狐令公》詩："白足禅僧思敗道，青袍禦史拟休官"，以"白足禅僧"借指道行精深的僧人。
其"白足不污"的特質被賦予宗教神聖性，象征身心清淨、超脫塵垢的修行境界，常見于佛教文學（如宋代《佛祖統紀》提及"白足之瑞"）。
釋"白足"為："指高僧。'白足和尚'昙始的省稱"，并引清代吳偉業《賦得西隱寺古松》詩："白足禮寒山，金身栖暗井"為證。
《釋氏要覽》載："時人呼為白足僧"，強調其神異特征與稱號由來（見《大正新修大藏經》第54冊）。
該詞多用于古典詩文，承載高潔、出世的文化意象。如明代胡應麟《題真上人竹茶爐》雲："何如白足僧，煮茗長松下"，以"白足僧"喻指方外雅士。
小結："白足禅僧"源于東晉高僧昙始的異稱，後演變為對得道高僧的雅稱，兼具曆史典故性與宗教象征意義，常見于佛教文獻與文人詩作。
參考來源：
慧皎《高僧傳·卷十》（中華書局點校本）
李商隱《李義山詩集》（上海古籍出版社）
《漢語大詞典》"白足"詞條（漢語大詞典出版社）
釋道誠《釋氏要覽》（《大正藏》第54冊）
胡應麟《少室山房集》（文淵閣四庫全書本）
“白足禅僧”是佛教文化中的特定稱謂，其含義可從以下角度解析：
根據多個權威詞典（、、、），該詞指代白足和尚，特指後秦時期高僧昙始法師。據記載，昙始法師雙足白皙且不畏寒暑，曾赤足弘法于遼東、北魏等地，推動了佛教傳播。
部分語境中，“白足僧”可能含貶義，指未嚴格修行卻自命清高者（），但此用法較少見，需結合具體上下文判斷。
建議需要考證曆史細節時，可查閱《高僧傳》等佛教典籍原文。
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