(1).舊時用以催促婦女分娩的符箓。據 清 人筆記載，俗傳催生符以黃紙調硃砂用淨筆寫一“車”字，在“車”四周環寫“馬”字須遍，且須端楷，大小則不拘，燒灰和水飲之，立娩。“馬”字成單必男，成雙必女。 老舍 《駱駝祥子》十九：“ 蝦蟆大仙 說話老聲老氣的，而且有些結巴：‘不，不，不要緊！畫道催，催，催生符！’”
(2).以喻促使某事物問世的契機、原因。 郭沫若 《虎符·寫作緣起》：“但是就是這個銅老虎事實上做了我這篇《虎符》的催生符。”
催生符是中國傳統民俗文化中的一種宗教符號，主要用于祈求孕婦平安順産、母子健康。該符咒源于道教文化與民間信仰的結合，其名稱由“催生”與“符”兩部分構成：“催生”指加速分娩進程，“符”則為道教儀式中具有特殊法力的圖文載體。
從曆史文獻考察，催生符最早可追溯至宋代醫巫結合的生育習俗。《東京夢華錄》記載北宋汴京已有專門繪制産育符咒的術士，這類符紙常被焚燒後溶于水中供産婦服用。在道教典籍《靈寶領教濟度金書》中，明确記載了包含安胎、催生功能的符箓使用規範，需由道士以朱砂繪制并配合特定咒語開光。
民俗學研究顯示，催生符的圖文結構具有特定象征意義：中央多繪有九星連珠圖案，象征北鬥星君庇佑；外圍常書寫“九天應元雷聲普化天尊”等道教尊號，邊框則以雲雷紋裝飾，代表天地之氣的調和。現藏于中國國家圖書館的明代《産科秘要》手抄本中，收錄了十二種不同形态的催生符，佐證了其在古代産科實踐中的應用。
現代學者将催生符歸類為非物質文化遺産中的“民間醫藥習俗”，其文化價值體現在三個方面：第一，反映古代社會對生育安全的焦慮與應對智慧；第二，體現道教符箓文化與中醫理論的融合；第三，作為宗教學研究的實物佐證，揭示了中國傳統社會“醫巫同源”的文化特征。相關研究可參考中華書局出版的《中國符咒文化研究》第三章（1999年版）。
“催生符”是一個具有雙重含義的詞彙，具體解釋如下：
催生符反映了古代醫療條件有限時，人們對生育安全的祈願，同時也展現了語言從具象到抽象的演變過程。其現代用法弱化了迷信色彩，更強調積極推動作用。
如需進一步了解符咒文化或郭沫若作品中的具體引用，可查閱相關曆史文獻或文學解析。
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