(1) [bumper harvest year;good year] 豐年
樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
樂歲終身苦。
豐年。《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·未通》：“樂歲粒米狼戾而寡取之，兇年饑饉而必求足。” 宋 葉適 《績溪縣新開塘記》：“若夫計田而掘，量畝而浚，必使水無不足，而不以雨暘之節聽於天，時有水旱而田無高下，皆欲為樂歲。” 太平天囯 黃期陞 《貶妖穴為罪隸論》：“樂歲有資，仍肆行無忌；兇年無賴，愈效恣為非。”
樂歲是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指收成豐足、生活富足的年份，常用來形容五谷豐登、百姓安居樂業的理想年景。以下從權威漢語詞典及經典文獻角度進行詳細解釋：
豐收之年
“樂歲”指農業收成極好的年份，百姓因物質充裕而喜悅安樂。《孟子·梁惠王上》是經典出處：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，強調豐年可保障基本生存需求。此處的“樂”指因富足而快樂，“歲”即年成。
與“兇年”相對
在古籍中常與“兇年”（災荒之年）對舉，凸顯其作為理想社會狀态的意義。如《孟子·滕文公上》雲：“樂歲，粒米狼戾”（豐年糧食堆積如山），描繪了物資充沛的景象。
《漢語大詞典》（羅竹風主編）
釋為：“豐年。”并引《孟子》為例證，強調其源于先秦典籍的經典性。
來源：漢語大詞典出版社（紙質權威辭書，無直接電子鍊接）。
《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）
标注為書面語詞，釋義：“豐收的年頭：樂歲終身飽，兇年免于死亡。”
來源：商務印書館《現代漢語詞典》官方釋義（可參考官網介紹）。
《古代漢語詞典》（商務印書館）
明确其構詞邏輯：“樂，安樂；歲，年成。指豐年。”
來源：商務印書館《古代漢語詞典》條目。
儒家理想社會的象征
“樂歲”在儒家典籍中與“仁政”思想緊密關聯。孟子主張統治者應使民“樂歲終身飽”，體現“保民而王”的政治理念。
經典出處：《孟子·梁惠王上》原文（可查證于中華書局《孟子譯注》）。
經濟思想的體現
古人強調“倉廪實而知禮節”，樂歲是物質基礎與道德教化并行的前提。《管子·牧民》中“倉廪實則知禮節”可視為對“樂歲”社會功能的延伸闡釋。
來源：中華書局《管子校注》。
現代漢語中，“樂歲”多用于書面語或曆史文化語境，如：“昔時樂歲，百姓和樂”，承載對傳統農耕社會豐饒圖景的追憶。其衍生詞“樂歲之慶”亦見于部分文獻，指慶祝豐收的儀式。
綜合來源：
“樂歲”是一個漢語詞彙，以下從釋義、出處、用法等角度詳細解析：
樂歲（拼音：lè suì）指豐收的年份，即物産豐富的豐年。例如《孟子》中“樂歲終身飽”即描述豐年時百姓生活富足的狀态。
《孟子·梁惠王上》
“明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”
此句強調明君應保障百姓在豐年能溫飽，災年免于饑荒。
《鹽鐵論·未通》（漢代桓寬）
“樂歲粒米狼戾而寡取之，兇年饑馑而必求足。”
進一步說明豐年糧食充足與災年賦稅政策的對比。
部分資料（如）将“樂歲”解釋為“歡樂迎接新年”，但此釋義缺乏廣泛文獻支持，主流仍以“豐年”為核心含義。
可通過《孟子》等古籍或權威詞典（如查字典）進一步查閱詳細用例。
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