比喻沒有依靠，處境艱難的人。 錢锺書 《圍城》五：“人家哪裡有工夫夢見我們這種孤魂野鬼。” 周士第 《把敵人擠出去》：“最後，敵人實在沒辦法，派了四百多人，才把那些孤魂野鬼接出了炮樓。” 周立波 《山鄉巨變》下十二：“人生一世，草長一春，這樣孤魂野鬼一樣拖在世上，有麼子味呢？”
"孤魂野鬼"是漢語中具有深層文化内涵的固定表述，其核心意義可分為三個層面：
一、字面釋義 由"孤魂"與"野鬼"構成的并列式複合詞。"孤魂"指無人祭祀的亡靈，《漢語大詞典》将其定義為"孤獨的魂靈"（商務印書館，2021版）；"野鬼"則特指遊蕩于荒野的鬼魂，《現代漢語詞典》解釋為"沒有歸宿的鬼魂"（第7版）。二者疊加強化了無依無靠、漂泊無着的意象。
二、文化語境 源自中國民間信仰中的祭祀傳統。古人認為亡靈需通過祭祀獲得安甯，未獲祭祀者将淪為"無祀之鬼"。這一概念在《禮記·祭法》中即有記載："大夫立三祀，適士立二祀，庶士庶人立一祀"，表明不同階層祭祀權的差異可能導緻部分亡靈成為孤魂。
三、現代轉義 在當代語境中主要包含三層比喻義：①比喻失去依靠、處境艱難的人，如魯迅《且介亭雜文》中"像孤魂野鬼似的"描寫；②指代脫離集體的個體，如社會學研究中的邊緣群體；③文學創作中象征無法安頓的精神狀态，常見于餘光中《鄉愁》等現代詩作。
該詞的語義演變體現了漢語詞彙從宗教概念向生活隱喻轉化的典型路徑，其權威性解釋可參考中國社會科學院語言研究所編著的《現代漢語詞典》及《中國鬼神文化大辭典》（北京大學出版社，2009）。
“孤魂野鬼”是一個漢語成語，具有以下多層面的含義和用法：
字面含義
指人死後無家可歸、無人祭祀的遊魂，常見于民間信仰和道教文化。這類魂魄因橫死、客死異鄉或執念未消等原因無法進入輪回，長期漂泊。
比喻義
形容沒有依靠、處境艱難的人，含貶義。例如錢鐘書《圍城》中寫道：“人家哪裡有工夫夢見我們這種孤魂野鬼。”
道教觀念
道教認為，魂魄需通過祭祀或超度進入輪回，而“孤魂野鬼”因缺乏後人供奉或冤屈未解，成為遊離于陰陽之間的存在（《太上感應篇》相關記載）。
社會隱喻
現代語境中常比喻流浪者、無業遊民或缺乏歸屬感的人，如周立波作品中描述“孤魂野鬼”指代孤立無援的群體。
如需進一步了解宗教背景或文學用例，可參考《圍城》原文或道教典籍《太上感應篇》。
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