(1).旧时用以催促妇女分娩的符箓。据 清 人笔记载，俗传催生符以黄纸调硃砂用净笔写一“车”字，在“车”四周环写“马”字须遍，且须端楷，大小则不拘，烧灰和水饮之，立娩。“马”字成单必男，成双必女。 老舍 《骆驼祥子》十九：“ 虾蟆大仙 说话老声老气的，而且有些结巴：‘不，不，不要紧！画道催，催，催生符！’”
(2).以喻促使某事物问世的契机、原因。 郭沫若 《虎符·写作缘起》：“但是就是这个铜老虎事实上做了我这篇《虎符》的催生符。”
催生符是中国传统民俗文化中的一种宗教符号，主要用于祈求孕妇平安顺产、母子健康。该符咒源于道教文化与民间信仰的结合，其名称由“催生”与“符”两部分构成：“催生”指加速分娩进程，“符”则为道教仪式中具有特殊法力的图文载体。
从历史文献考察，催生符最早可追溯至宋代医巫结合的生育习俗。《东京梦华录》记载北宋汴京已有专门绘制产育符咒的术士，这类符纸常被焚烧后溶于水中供产妇服用。在道教典籍《灵宝领教济度金书》中，明确记载了包含安胎、催生功能的符箓使用规范，需由道士以朱砂绘制并配合特定咒语开光。
民俗学研究显示，催生符的图文结构具有特定象征意义：中央多绘有九星连珠图案，象征北斗星君庇佑；外围常书写“九天应元雷声普化天尊”等道教尊号，边框则以云雷纹装饰，代表天地之气的调和。现藏于中国国家图书馆的明代《产科秘要》手抄本中，收录了十二种不同形态的催生符，佐证了其在古代产科实践中的应用。
现代学者将催生符归类为非物质文化遗产中的“民间医药习俗”，其文化价值体现在三个方面：第一，反映古代社会对生育安全的焦虑与应对智慧；第二，体现道教符箓文化与中医理论的融合；第三，作为宗教学研究的实物佐证，揭示了中国传统社会“医巫同源”的文化特征。相关研究可参考中华书局出版的《中国符咒文化研究》第三章（1999年版）。
“催生符”是一个具有双重含义的词汇，具体解释如下：
催生符反映了古代医疗条件有限时，人们对生育安全的祈愿，同时也展现了语言从具象到抽象的演变过程。其现代用法弱化了迷信色彩，更强调积极推动作用。
如需进一步了解符咒文化或郭沫若作品中的具体引用，可查阅相关历史文献或文学解析。
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