漢 代《公羊》學家因《春秋》用 魯 記年，認為這是貶降 周 而以 魯 為王。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“所書之王，即 平王 也；所用之曆，即 周 正也；所稱之公，即 魯隱 也；安在其黜 周 而王 魯 乎？” 孔穎達 疏：“若黜 周 王 魯 ，則 魯 宜稱王， 周 宜稱公。此言 周 王而 魯 公，知非黜 周 而王 魯 也。”《晉書·王接傳》：“《公羊》附經立傳…… 任城 何休 訓釋甚詳，而黜 周 王 魯 ，大體乖硋。”
“黜周王魯”是中國古代經學尤其是公羊學派提出的曆史哲學概念，其核心内涵是通過《春秋》的微言大義，否定周王室的正統地位，轉而尊崇魯國為新的政治象征。這一理論源自漢代今文經學對《春秋》的闡釋，具體表現為：
字義解析
“黜”意為貶退、廢除，“周”指周王朝，“王”在此作動詞，即“尊為王”，“魯”指春秋時期的魯國。全詞直譯為“貶退周朝、尊魯為王”，本質是通過曆史叙事重構政治合法性。
曆史語境
《春秋》以魯國紀年記事，公羊學派認為這是孔子“托魯言義”的筆法，意在将魯國塑造成“新王”以取代衰落的周王室。何休在《春秋公羊傳解诂》中明确提出“黜周王魯”是對周禮崩壞後的理想政治秩序重建（來源：《春秋公羊傳注疏》）。
學術争議
古文經學派對此持反對态度，認為周王室仍是正統，而公羊學的解釋存在“非常異義可怪之論”。清代學者劉逢祿在《公羊何氏釋例》中重新梳理該理論，強調其“以《春秋》當新王”的改制思想（來源：中國哲學書電子化計劃《春秋公羊傳》條目）。
思想價值
“黜周王魯”不僅是對曆史事件的诠釋，更蘊含“大一統”與“通三統”的政治哲學，主張政權更疊需符合天命與道義，這一思想對後世變法改革産生深遠影響，如康有為在《孔子改制考》中借其宣揚維新理論（來源：中華書局《春秋公羊學與中國哲學》）。
“黜周王魯”是漢代《公羊》學派提出的一個學術觀點，主要圍繞《春秋》的紀年方式展開解釋。以下是詳細分析：
該詞字面意為“貶黜周朝、尊魯國為王”，源于《春秋》以魯國國君的紀年方式記錄曆史（如“隱公元年”）。漢代今文經學家認為，這種寫法暗含孔子對周王室權威的否定，轉而将魯國視為正統象征。
《公羊傳》的解讀
公羊學派主張《春秋》蘊含“微言大義”，認為孔子通過魯國紀年表達“尊王”思想，實則是借魯國名義推行理想化的政治秩序，為“托古改制”提供依據。
争議與反駁
晉代學者杜預在《春秋經傳集解》中質疑：若真貶周尊魯，則《春秋》應稱魯君為“王”、周王為“公”，但實際仍稱“周王”“魯公”，可見此說存在矛盾。孔穎達進一步指出，紀年方式僅因《春秋》為魯史，并無政治貶黜之意。
這一觀點反映了漢代今文經學“以經議政”的特點，曾被用于論證儒家經典的政治哲學意義。但後世古文經學派多認為其牽強，強調《春秋》本質是魯國史書，紀年方式無關正統更疊。
需區分字面含義與學術解釋：該詞并非描述真實曆史事件（如周朝被魯國取代），而是特定學派對經典文本的诠釋方式。
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