葦桃的意思、葦桃的詳細解釋

葦桃的解釋

葦索和桃符。古代習俗，新歲時懸此二物于門首，以袪除邪6*惡。宋蘇轼《賀正啟》：“葦桃在戶，磔禳以餞餘寒；椒柏稱觴，燔烈以興嗣歲。” 宋蘇轼《皇太後殿夫人為年節往永裕陵酌獻神宗皇帝表本》：“葦桃在戶，徒講三朝之儀；椒柏稱觴，無復萬年之壽。”參見“ 葦索 ”、“ 桃符 ”。

詞語分解

葦的解釋葦（葦） ě 〔蘆葦〕見“ （葦）蘆”。筆畫數：；部首：艹；筆順編號：
桃的解釋桃 á 落葉小喬木，品種很多，果實略呈球形，表面有短絨毛，味甜，有大核，核仁可入藥：桃兒。桃李（喻所教的學生）。桃李不言，下自成蹊（喻實至名歸，尚事實，不尚虛名）。世外桃源（指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界）。形狀像桃子的：棉桃兒。指核桃：桃仁。桃酥。姓。筆畫數：；部首：木；筆順編號：

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專業解析

"葦桃"并非現代漢語中的規範詞彙或固定搭配，在權威漢語詞典（如《現代漢語詞典》《漢語大詞典》）中均無獨立詞條收錄。它通常被視為兩個獨立單字“葦”和“桃”的臨時組合，其含義需結合具體語境理解，主要存在以下兩種解釋方向：

指代兩種具體植物（本義）：
- 葦 (wěi)：指蘆葦，一種廣泛生長于濕地或水邊的多年生高大禾草。其莖稈中空、堅韌，可用于編織席子、簾子或造紙等。《說文解字》釋為“大葭也”，《詩經》中多次出現，如“蒹葭蒼蒼”（蒹葭即初生的蘆葦）。
- 桃 (táo)：指桃樹或其果實桃子。桃樹是薔薇科落葉小喬木，春季開花（桃花），夏季結果（桃子），在中國文化中具有重要地位，常象征春天、長壽、吉祥或避邪。《說文解字》釋為“果也”。
- 組合義： “葦桃”連用，最直接的理解就是指蘆葦和桃樹（或桃花/桃子）這兩種植物。這種組合可能出現在描述自然景物、田園風光或特定地域植被的文學作品中。例如，描繪水邊既有蘆葦叢生，又有桃樹點綴的景緻。
文學或民俗中的象征或借代（引申義/文化義）：
- 在古典詩詞或民間文化中，“葦”和“桃”可能因其特性被賦予特定含義，組合使用可能帶有象征或借代意味：
  - 時序更替/季節特征： “葦”常與秋日蕭瑟或水邊景象關聯，“桃”則強烈象征春天（桃花）或夏季（桃子）。組合可能暗示季節的轉換或特定季節的景物特征。
  - 驅邪祈福（民俗）：桃木在中國傳統文化中被認為有驅邪避鬼的功效（如桃符、桃木劍）。蘆葦在某些地方民俗中也可能用于儀式。雖然“葦桃”本身并非固定搭配的辟邪物，但在特定語境下，可能指代利用這兩種植物進行的民俗活動或制作的物品（需具體語境支撐）。
  - 鄉野/田園意象：兩者都是常見的鄉土植物，組合使用可強化鄉村、自然、樸素的意境。

總結與權威性說明：

“葦桃”不是一個規範詞彙，無詞典學上的獨立釋義。其理解高度依賴上下文。
最普遍且穩妥的解釋是将其視為“蘆葦”和“桃樹/桃”兩種植物的并稱。
引申的文化象征意義需在具體作品或民俗實例中找到依據，不宜過度解讀。

參考來源（基于學術與文獻依據）：

《現代漢語詞典》（第7版） - 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：可查詢“葦”和“桃”作為單字的權威釋義。商務印書館出版。
《漢語大詞典》 - 漢語大詞典編輯委員會編纂：大型曆史性漢語語文辭典，收錄單字和複詞更全面，可查證“葦”與“桃”的詳細古義及用例。上海辭書出版社出版。
《說文解字》 - [東漢] 許慎撰：中國第一部系統分析漢字字形和考究字源的字典，可追溯“葦”與“桃”的本義。相關解讀可參考中華書局等權威出版社的校注本。
《詩經》：作為中國最早的詩歌總集，其中包含大量植物意象的運用（如蘆葦在《秦風·蒹葭》中），是理解古代植物文化意涵的重要文獻。如《國風·周南·桃夭》即以桃起興。可參考中華書局《詩經注析》等權威注本。
民俗學研究著作：如任騁《中國民間禁忌》、烏丙安《中國民俗學》等，對桃木的驅邪信仰及部分植物的民俗用途有詳細論述，為理解“桃”的文化象征提供背景（“葦”在民俗中的特定用途相對較少且地域性強）。遼甯大學出版社等出版。

網絡擴展解釋

根據多個來源的信息，“葦桃”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可歸納如下：

基本詞義
由「葦索」和「桃符」兩種物品組合而成。前者是用蘆葦編制的繩索，後者是桃木制作的辟邪符牌，二者均是古代驅邪儀式中的重要器物。
習俗背景
古代新年（尤其是宋代）有在門戶懸挂葦桃的習俗，認為能祛除邪惡、迎接祥瑞。蘇轼在《賀正啟》中提到“葦桃在戶，磔禳以餞餘寒”，描述了這一習俗與年節儀式的關聯。
文學引用
宋代文獻中多次出現該詞，如蘇轼的《皇太後殿夫人為年節往永裕陵酌獻神宗皇帝表本》中，通過“葦桃在戶”反映當時宮廷禮儀與民間信仰的結合。
相關詞彙
- 葦索：傳說中神荼、郁壘用蘆葦繩縛鬼的典故演變而來。
- 桃符：後演變為春聯的前身，王安石“總把新桃換舊符”即源于此。

注：因部分網頁内容重複（如與信息重疊），未重複引用。如需查看更多用例，可參考《蘇轼文集》相關篇章。

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