汉 代《公羊》学家因《春秋》用 鲁 记年，认为这是贬降 周 而以 鲁 为王。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“所书之王，即 平王 也；所用之历，即 周 正也；所称之公，即 鲁隐 也；安在其黜 周 而王 鲁 乎？” 孔颖达 疏：“若黜 周 王 鲁 ，则 鲁 宜称王， 周 宜称公。此言 周 王而 鲁 公，知非黜 周 而王 鲁 也。”《晋书·王接传》：“《公羊》附经立传…… 任城 何休 训释甚详，而黜 周 王 鲁 ，大体乖硋。”
“黜周王鲁”是中国古代经学尤其是公羊学派提出的历史哲学概念，其核心内涵是通过《春秋》的微言大义，否定周王室的正统地位，转而尊崇鲁国为新的政治象征。这一理论源自汉代今文经学对《春秋》的阐释，具体表现为：
字义解析
“黜”意为贬退、废除，“周”指周王朝，“王”在此作动词，即“尊为王”，“鲁”指春秋时期的鲁国。全词直译为“贬退周朝、尊鲁为王”，本质是通过历史叙事重构政治合法性。
历史语境
《春秋》以鲁国纪年记事，公羊学派认为这是孔子“托鲁言义”的笔法，意在将鲁国塑造成“新王”以取代衰落的周王室。何休在《春秋公羊传解诂》中明确提出“黜周王鲁”是对周礼崩坏后的理想政治秩序重建（来源：《春秋公羊传注疏》）。
学术争议
古文经学派对此持反对态度，认为周王室仍是正统，而公羊学的解释存在“非常异义可怪之论”。清代学者刘逢禄在《公羊何氏释例》中重新梳理该理论，强调其“以《春秋》当新王”的改制思想（来源：中国哲学书电子化计划《春秋公羊传》条目）。
思想价值
“黜周王鲁”不仅是对历史事件的诠释，更蕴含“大一统”与“通三统”的政治哲学，主张政权更迭需符合天命与道义，这一思想对后世变法改革产生深远影响，如康有为在《孔子改制考》中借其宣扬维新理论（来源：中华书局《春秋公羊学与中国哲学》）。
“黜周王鲁”是汉代《公羊》学派提出的一个学术观点，主要围绕《春秋》的纪年方式展开解释。以下是详细分析：
该词字面意为“贬黜周朝、尊鲁国为王”，源于《春秋》以鲁国国君的纪年方式记录历史（如“隐公元年”）。汉代今文经学家认为，这种写法暗含孔子对周王室权威的否定，转而将鲁国视为正统象征。
《公羊传》的解读
公羊学派主张《春秋》蕴含“微言大义”，认为孔子通过鲁国纪年表达“尊王”思想，实则是借鲁国名义推行理想化的政治秩序，为“托古改制”提供依据。
争议与反驳
晋代学者杜预在《春秋经传集解》中质疑：若真贬周尊鲁，则《春秋》应称鲁君为“王”、周王为“公”，但实际仍称“周王”“鲁公”，可见此说存在矛盾。孔颖达进一步指出，纪年方式仅因《春秋》为鲁史，并无政治贬黜之意。
这一观点反映了汉代今文经学“以经议政”的特点，曾被用于论证儒家经典的政治哲学意义。但后世古文经学派多认为其牵强，强调《春秋》本质是鲁国史书，纪年方式无关正统更迭。
需区分字面含义与学术解释：该词并非描述真实历史事件（如周朝被鲁国取代），而是特定学派对经典文本的诠释方式。
白玉钩八邻板蓝八殥奔趣边隘睬瞅长垜抄空儿呈现出车牙传发出污泥而不染濯青莲而不妖处之晏然村情戴月披星蹈节死义德国--一个冬天的童话典缛刚石光压寡气含脸胡汉民回疆烜烈斛斯笳鼓狡饰絶水阔怀拉链六钧面面相看谬会木栓难素盘劲鹏术朴騃潜难谦癖黔突钦怆起讫雀舫宂琐闪现时阳守寡水合物穗子素琴淌凌填平外邮温暑香骨萧放小河