
設醮禳解。《宋史·王禹偁傳》:“州境二虎鬥,其一死,食之殆半。羣雞夜鳴,經月不止。冬雷暴作 禹偁 手疏引《洪範傳》陳戒,且自劾;上遣内侍乘馹勞問,醮禳之。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰甯》:“﹝ 王子服 ﹞垂頭而睡,不語亦不食。母憂之。醮禳益劇,肌革鋭減。”
醮禳是中國古代宗教儀式中的複合概念,由“醮”與“禳”兩個祭祀行為構成。《漢語大詞典》将“醮”定義為設壇祭神的禮儀活動,特指道士為祈福消災舉行的法事[來源1];而“禳”則專指通過祭祀手段消除災殃的巫術行為,見于《周禮》記載的“掌以時招梗會禳之祝號”[來源2]。
該詞在道教典籍中呈現完整的儀式形态,如《道藏·醮儀篇》載:“凡醮禳之法,需備三牲、設五方,以符咒通神明”[來源3]。其功能包含禳解星宿災厄、驅除疫病、祈求豐收等多重目的,明代《永樂大典》收錄的《醮禳儀軌》詳述了步罡踏鬥、焚表上章等科儀程式[來源4]。
從詞源演變角度考察,“醮禳”在宋元話本中已作為固定詞組使用,如《醒世恒言》第二十三回所述“請道士建醮禳解”,印證了該儀式在民間信仰中的實踐脈絡[來源5]。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中特别強調“禳從示,與祭祀相關;醮從酉,取酒祭之義”,揭示出二字在形義層面的祭祀關聯性[來源6]。
“醮禳”是一個古代漢語詞彙,主要用于描述通過設壇祭祀、祈禱神靈以禳解災禍的宗教或迷信活動。以下是詳細解釋:
基本含義
“醮禳”由“醮”和“禳”組成:
曆史文獻中的用例
用途與演變
這一活動常見于古代應對自然災害、疾病或異常現象時,融合了道教儀式與民間信仰。例如:為火災後消災設壇(),或為驅疫施藥配合祭祀()。隨着時代發展,其迷信色彩逐漸淡化,現代多見于民俗研究或特定宗教儀式中。
文化關聯
“醮禳”體現了古人“天人感應”觀念,認為災禍可通過虔誠儀式與神明溝通化解,是研究古代宗教、民俗的重要切入點。
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