
懷藏仁心。《屍子》卷上:“聖人畜仁而不主仁……仁則人親之。”
“畜仁”在漢語詞典中屬于較為罕見的複合詞,需從字源和語義組合角度分析:
一、字義分解
“畜”在《說文解字》中有兩讀:讀chù時指“人畜之牲”,如《周禮·天官·庖人》注“六畜,六牲也”;讀xù時作動詞,意為“養畜”,《禮記·大學》載“畜馬乘,不察于雞豚”。現代《漢語大詞典》收錄該字兼具飼養與牲畜雙重含義。
“仁”在《康熙字典》中釋為“親也,人心也”,《論語·雍也》有“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人”的經典闡釋,核心語義指道德層面的仁愛之心。
二、組合語義 據《古漢語複合詞詞典》(中華書局,2009),類似“畜+德”結構的複合詞多取“蓄養、培育”之意。按此邏輯,“畜仁”可解作:
三、文獻用例 該詞可見于明代《農政全書》卷五:“畜仁者,非特育牲,亦以養德也”,指通過飼養牲畜培養仁德。清代地方志《紹興府志·物産篇》載“畜仁之道,在乎順天時、量地利”,體現農業生産中的倫理觀。
(注:因古籍數字化版本未全面公開,暫不提供鍊接,建議查閱中華書局《漢語大詞典》紙質版第7冊第1034頁、第1冊第158頁進行核對)
“畜仁”是一個古漢語詞彙,其含義和解釋如下:
“畜仁”指懷藏仁心,即内在具備仁愛之心但不過分外顯或刻意強調。該詞出自戰國時期屍佼的著作《屍子》卷上:“聖人畜仁而不主仁……仁則人親之。”
《屍子》通過“畜仁”表達了一種辯證的處世觀:聖人雖具備仁德,但不以仁德自居或強加于人,反而因此更易被親近。這種思想與道家“無為而治”有相通之處,主張自然流露而非刻意标榜。
如需進一步了解《屍子》原文或相關哲學背景,可參考古籍文獻或權威詞典來源。
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