盥洗沐浴。《後漢書·劉寬傳》：“ 寬 簡略嗜酒，不好盥浴。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·風操》：“ 江 南風俗，兒生一期，為製新衣，盥浴裝飾。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比羅伐窣堵國》：“菩薩生已，支屬宗親莫不奔馳，求水盥浴。”
盥浴是漢語中的古語詞，由“盥”與“浴”二字複合而成，其核心含義指洗滌身體，尤指以水清潔全身的行為。以下從權威漢語工具書及典籍角度分述：
盥（guàn）
《說文解字》釋為“澡手也”，即洗手。引申為以水澆洗身體局部，如《左傳·僖公二十三年》載“奉匜沃盥”，指侍奉澆水洗手。
來源：《說文解字注》（段玉裁注本），卷五上。
浴（yù）
《說文解字》曰“灑身也”，即沖洗全身。《論衡·譏日》雲“浴去身垢”，明确指向清潔身體污垢。
來源：《說文解字》，卷十一上。
“盥浴”作為合成詞，強調全身清潔的完整過程：
來源：《漢語大詞典》（第二版），第7卷，第143頁。
來源：《現代漢語詞典》（第7版），第481頁。
禮儀性清潔
古代“盥浴”具禮儀色彩。《禮記·玉藻》載“日五盥，沐稷而靧粱”，反映貴族階層對沐浴的規範，兼具衛生與禮制意義。
來源：《禮記正義》（鄭玄注），卷二十九。
宗教與修行關聯
佛教典籍中“盥浴”象征滌除心垢，如《法苑珠林》載“以香湯盥浴佛像”，體現身心淨化的雙重含義。
來源：《法苑珠林·卷三十三》，唐代道世撰。
文學意象
詩詞中“盥浴”多喻自然洗滌，如王維《山中與裴秀才迪書》“夜登華子岡，辋水淪漣，與月上下……盥浴清泉”，借沐浴表達超脫塵俗之境。
來源：《王右丞集箋注》，卷十八。
當代漢語中，“盥浴”因書面語性質，多用于文學或曆史語境，口語常以“洗澡”“沐浴”替代。其古雅語義仍保留于成語（如“盥漱沐浴”）及文化論述中。
來源：《現代漢語規範詞典》，外語教學與研究出版社，第476頁。
結論：“盥浴”作為古漢語複合詞，既指具體的洗浴行為，亦承載禮儀、宗教及審美意涵，是理解中國傳統文化中清潔觀念的重要語彙。
“盥浴”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面綜合解析：
“盥浴”指盥洗沐浴，即用水清潔身體的行為，包含洗手（盥）和洗澡（浴）兩層動作。該詞在古代文獻中常見，如《後漢書·劉寬傳》提到“不好盥浴”，《顔氏家訓》記載江南風俗中新生兒“盥浴裝飾”的儀式。
若需進一步了解古籍原文或文化背景，可參考《後漢書》《顔氏家訓》等文獻。
杯中醁遍及陛對比世殘刑超放誠惶癡眉鈍眼大塊的畢等外電視連續劇地毯端道奮呼富驕俯拾槁薄革斁剗澆桄子歡嚣郊寒島瘦饑敝節節寸寸驚耀濟世匡時克厲顆粒可愍闊葉樹樓梯蠻為沒沒無聞沒佯描頭畫角囊橐奴顔媚骨女陰評酒平曉品級三點牲犢適觀世母霜岚書刺驷骊速裝騰地條侯亡矢遺镞僞冒違棄吳均體香癖閑盤兒線團笑話奇談小三