衆神。 南朝 齊 謝超宗 《肅鹹樂》之二：“皇靈降止，百祇具司。”
百祇（bǎi qí）是漢語中的複合詞，由“百”和“祇”構成，在古代文獻中多用于宗教、祭祀語境。“百”為虛指，表示數量衆多；“祇”本義指地神，《說文解字》釋為“地祇，提出萬物者也”，後引申為泛指神靈。二字合稱“百祇”，特指天地間衆多神靈的統稱。例如《宋史·禮志》載“天子祭天地，諸侯祭山川，大夫祭五祀，士庶人祭其先，此百祇之所由興也”，體現其涵蓋自然神與祖先神的廣泛性。
從文化内涵看，“百祇”反映了中國古代多神信仰體系。據《禮記·祭法》記載，古代祭祀對象包括“天、地、四方、山川、戶、竈、中霤、門、行”等，均屬“百祇”範疇。這一概念在曆代官方祭祀儀式中延續，如《清史稿》提及“冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地，春分朝日，秋分夕月，皆百祇之典”。
引用來源：
“百祇”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法如下：
衆神。該詞由“百”（表數量多）和“祇”（qí，指地神）組合而成，泛指天地間的衆多神靈。
南朝齊謝超宗在《肅鹹樂》中寫道：“皇靈降止，百祇具司”，意為“皇天降臨，衆神各司其職”。
“祇”的讀音與含義
使用場景
多用于古代祭祀、頌文或文學作品中，強調對天地神靈的尊崇，如“百祇具司”描述衆神各司其職的狀态。
需注意與“百祉”（百種福氣）等形近詞區分，二者含義完全不同。
若需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或南朝文獻中的用例。
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