見“ 楚狂 ”。
"楚狂士"是中國古代文化典故中一個具有特定内涵的稱謂，其核心指向春秋時期楚國的一位著名隱士——接輿。以下從漢語詞典釋義與文化内涵角度進行詳細解釋：
指楚國，先秦時期位于長江流域的諸侯國，文化特征鮮明，與中原諸國并稱"荊楚"。
此處非指瘋癫，而是形容行為放達不羁、蔑視禮法，體現道家"避世自全"的處世态度。《論語·陽貨》載："古之狂也肆"，即不拘禮法之意。
先秦時期對有學識或德行者的尊稱，如"隱士""賢士"。
"楚狂士"的典故源自《論語·微子》：
楚狂接輿歌而過孔子曰：
"鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！"
孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
此處的"楚狂"即接輿（一說姓陸，名通，字接輿），他借"鳳鳥"比喻孔子，諷谏其亂世中推行仁政的徒勞，勸其歸隱。其言行體現了道家對現實政治的疏離與批判。
接輿以狂放言行拒絕出仕，成為後世隱士文化的符號。如陶淵明《歸去來兮辭》"悟已往之不谏，知來者之可追"即化用其歌辭。
其"鳳德之衰"的諷喻，暗含對儒家積極入世卻難挽亂世的批判，與道家"無為而治"形成對照 。
後世将"楚狂"視為獨立自由、不媚權貴的象征。李白《廬山謠》自稱"我本楚狂人，鳳歌笑孔丘"，即借其自喻。
原始記載接輿事迹，收入儒家經典《十三經注疏》。
擴展接輿形象，強化其道家隱者身份。
專錄隱逸人物，詳述接輿生平（卷上"陸通"條）。
提示：因"楚狂士"為特定曆史人物稱號，現代漢語詞典（如《辭源》《漢語大詞典》）均收錄"楚狂"詞條并引《論語》為證，建議查閱原典獲取最權威釋義。
“楚狂士”是中國古代文學中的典故性詞彙，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
詞義來源
該詞源自《論語·微子》記載的“楚狂接輿”故事。接輿是春秋時期楚國的隱士，本名陸通，字接輿。因不滿楚昭王時期政令無常，他佯裝癫狂、披發不仕，被時人稱為“楚狂”。
行為特征
接輿以狂放避世著稱，曾當街高歌諷谏孔子，勸其放棄入世理想（“鳳兮鳳兮，何德之衰！”）。他拒絕楚王重金聘仕，甚至剪發以示與世俗決裂，這種行為在重視禮法的周代尤為突出。
引申含義
後世将“楚狂士”作為狂放隱士的代稱，既包含對現實不滿的批判色彩，也體現超脫世俗的文人理想。唐代韓愈曾以“楚狂小子”自稱，延續了這一意象。
詞語結構
“楚”指楚國地域，“狂”強調其佯狂避世的态度，“士”則表明其知識分子身份。合稱突顯了人物地域特征與精神特質的結合。
擴展說明：該典故在《莊子》《韓非子》等典籍中亦有提及，成為傳統文化中“隱逸精神”的典型符號。需注意，“楚狂士”與“楚狂”“楚狂子”等詞常互通使用。
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