见“ 楚狂 ”。
"楚狂士"是中国古代文化典故中一个具有特定内涵的称谓，其核心指向春秋时期楚国的一位著名隐士——接舆。以下从汉语词典释义与文化内涵角度进行详细解释：
指楚国，先秦时期位于长江流域的诸侯国，文化特征鲜明，与中原诸国并称"荆楚"。
此处非指疯癫，而是形容行为放达不羁、蔑视礼法，体现道家"避世自全"的处世态度。《论语·阳货》载："古之狂也肆"，即不拘礼法之意。
先秦时期对有学识或德行者的尊称，如"隐士""贤士"。
"楚狂士"的典故源自《论语·微子》：
楚狂接舆歌而过孔子曰：
"凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！"
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
此处的"楚狂"即接舆（一说姓陆，名通，字接舆），他借"凤鸟"比喻孔子，讽谏其乱世中推行仁政的徒劳，劝其归隐。其言行体现了道家对现实政治的疏离与批判。
接舆以狂放言行拒绝出仕，成为后世隐士文化的符号。如陶渊明《归去来兮辞》"悟已往之不谏，知来者之可追"即化用其歌辞。
其"凤德之衰"的讽喻，暗含对儒家积极入世却难挽乱世的批判，与道家"无为而治"形成对照 。
后世将"楚狂"视为独立自由、不媚权贵的象征。李白《庐山谣》自称"我本楚狂人，凤歌笑孔丘"，即借其自喻。
原始记载接舆事迹，收入儒家经典《十三经注疏》。
扩展接舆形象，强化其道家隐者身份。
专录隐逸人物，详述接舆生平（卷上"陆通"条）。
提示：因"楚狂士"为特定历史人物称号，现代汉语词典（如《辞源》《汉语大词典》）均收录"楚狂"词条并引《论语》为证，建议查阅原典获取最权威释义。
“楚狂士”是中国古代文学中的典故性词汇，其含义和背景可综合以下要点解释：
词义来源
该词源自《论语·微子》记载的“楚狂接舆”故事。接舆是春秋时期楚国的隐士，本名陆通，字接舆。因不满楚昭王时期政令无常，他佯装癫狂、披发不仕，被时人称为“楚狂”。
行为特征
接舆以狂放避世著称，曾当街高歌讽谏孔子，劝其放弃入世理想（“凤兮凤兮，何德之衰！”）。他拒绝楚王重金聘仕，甚至剪发以示与世俗决裂，这种行为在重视礼法的周代尤为突出。
引申含义
后世将“楚狂士”作为狂放隐士的代称，既包含对现实不满的批判色彩，也体现超脱世俗的文人理想。唐代韩愈曾以“楚狂小子”自称，延续了这一意象。
词语结构
“楚”指楚国地域，“狂”强调其佯狂避世的态度，“士”则表明其知识分子身份。合称突显了人物地域特征与精神特质的结合。
扩展说明：该典故在《庄子》《韩非子》等典籍中亦有提及，成为传统文化中“隐逸精神”的典型符号。需注意，“楚狂士”与“楚狂”“楚狂子”等词常互通使用。
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