知羞恥而歸于正。語本《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 邢昺 疏：“民有愧恥而不犯禮且能自脩而歸正也。” 唐 張九齡 《故襄州刺史靳公遺愛銘序》：“夫然後人斯恥格，庭少諍訟。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“且進人以行，則枝葉安有難别乎？防下以禮，則恥格安有不形乎？”《續資治通鑒·宋真宗鹹平二年》：“當今四海之廣，而刑奏止息，逮乎逾月，足彰恥格之化。”
"恥格"是一個源自儒家經典的複合詞，其核心含義指人因具備羞恥之心而能自覺約束行為、歸于正道。以下是基于權威漢語工具書和典籍的詳細解釋：
一、分字釋義
《說文解字》釋為“辱也”，指因過失或不當行為産生的羞愧感。《漢語大詞典》引申為“以……為羞恥”，強調道德層面的自我約束力（參見《漢語大詞典》第8卷）。
《爾雅·釋诂》注“格，至也”，朱熹《四書章句集注》解為“正”，引申為規範、法度（參見朱熹《論語集注》）。
二、合義解析
“恥格”典出《論語·為政》：
“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
本義：通過道德教化使人産生羞恥心（恥），從而主動匡正行為（格），達到自我規範的狀态。
引申義：
- 道德自律：羞恥心驅動下的自覺守禮（《十三經注疏·論語注疏》）。
- 行為矯正：由内在良知引導的外在規範（程頤《河南程氏遺書》卷十八）。
三、文化内涵
在儒家倫理中，“恥格”是“禮治”的核心目标，區别于法律強制。如顧炎武《日知錄》強調：“恥之于人大矣！不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤”，凸顯羞恥心對社會治理的基礎作用（參見《日知錄·廉恥》）。
權威參考文獻
“恥格”是一個源自儒家經典的詞彙，其核心含義是“知羞恥而歸于正道”，主要體現道德教化對人行為的約束作用。以下為詳細解析：
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