
知羞耻而归于正。语本《论语·为政》:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 邢昺 疏:“民有愧耻而不犯礼且能自脩而归正也。” 唐 张九龄 《故襄州刺史靳公遗爱铭序》:“夫然后人斯耻格,庭少諍讼。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“且进人以行,则枝叶安有难别乎?防下以礼,则耻格安有不形乎?”《续资治通鉴·宋真宗咸平二年》:“当今四海之广,而刑奏止息,逮乎逾月,足彰耻格之化。”
"耻格"是一个源自儒家经典的复合词,其核心含义指人因具备羞耻之心而能自觉约束行为、归于正道。以下是基于权威汉语工具书和典籍的详细解释:
一、分字释义
《说文解字》释为“辱也”,指因过失或不当行为产生的羞愧感。《汉语大词典》引申为“以……为羞耻”,强调道德层面的自我约束力(参见《汉语大词典》第8卷)。
《尔雅·释诂》注“格,至也”,朱熹《四书章句集注》解为“正”,引申为规范、法度(参见朱熹《论语集注》)。
二、合义解析
“耻格”典出《论语·为政》:
“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
本义:通过道德教化使人产生羞耻心(耻),从而主动匡正行为(格),达到自我规范的状态。
引申义:
- 道德自律:羞耻心驱动下的自觉守礼(《十三经注疏·论语注疏》)。
- 行为矫正:由内在良知引导的外在规范(程颐《河南程氏遗书》卷十八)。
三、文化内涵
在儒家伦理中,“耻格”是“礼治”的核心目标,区别于法律强制。如顾炎武《日知录》强调:“耻之于人大矣!不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇不被其泽”,凸显羞耻心对社会治理的基础作用(参见《日知录·廉耻》)。
权威参考文献
“耻格”是一个源自儒家经典的词汇,其核心含义是“知羞耻而归于正道”,主要体现道德教化对人行为的约束作用。以下为详细解析:
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