文體的一種。包括哀吊文與祭祀文。诔文、挽文、吊文、哀詞等為傷逝之詞；祭天地、山川、社稷、宗廟、死者等為祭祀之詞。 清 姚鼐 《＜古文辭類纂＞序》：“哀祭類者，《詩》有《頌》，《風》有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。” 朱自清 《＜背影＞序》：“試以 姚鼐 的十三類為準，如序跋、書牍……哀祭七類中，都有許多小品文字。”
哀祭是中國古代文學中特有的文體類型，主要指以悼念死者、抒發哀思為宗旨的祭奠性文章。《漢語大詞典》将其定義為"哀悼死者的文辭"，其核心特征在于通過韻文或散文形式表達對逝者的追憶與緬懷。這類文體在傳統文化中承載着禮儀教化和情感抒發的雙重功能。
從文體分類學角度，哀祭可細分為兩大門類：一是"哀辭"，多用于悼念未成年而亡者，語言風格偏重悲怆凄婉，如顔延年《陶徵士诔》；二是"祭文"，適用于各年齡層逝者，常采用"維年月日"的固定開頭格式，韓愈《祭十二郎文》即屬此類典範。據《文體明辨序說》記載，先秦時期已出現哀祭文雛形，至漢魏六朝形成固定範式，唐宋時期達到藝術高峰。
在語言表達層面，哀祭文講究"情真辭切"的創作原則。《文心雕龍·哀吊》強調"哀辭大體，情主于痛傷，而辭窮乎愛惜"，要求作者既需遵循"述德寫哀"的格式規範，又要避免過度誇張失實。現代語言學家王力在《古代漢語》中指出，這類文章常運用比興手法，通過追憶逝者生平細節引發共鳴。
隨着時代演變，當代語境下的"哀祭"已突破傳統文體界限，延伸至各類紀念性文字表達。但核心要素仍保持着《禮記·檀弓》所載"喪禮，哀戚之至也"的情感本質，成為研究中國古代禮儀文化和語言藝術的重要載體。
“哀祭”是中國古代文學中的一種文體，主要用于表達哀悼或祭祀之情。以下是綜合多來源的詳細解釋：
哀祭包含兩類文體：
哀祭文不僅是古代禮儀的載體，也為現代文學提供了情感表達的範式，尤其在處理生死主題時具有文化參考價值。
如需進一步了解具體作品或曆史背景，可查閱《古文辭類纂》等文獻。
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