文体的一种。包括哀吊文与祭祀文。诔文、挽文、吊文、哀词等为伤逝之词；祭天地、山川、社稷、宗庙、死者等为祭祀之词。 清 姚鼐 《＜古文辞类纂＞序》：“哀祭类者，《诗》有《颂》，《风》有《黄鸟》、《二子乘舟》，皆其原也。” 朱自清 《＜背影＞序》：“试以 姚鼐 的十三类为准，如序跋、书牍……哀祭七类中，都有许多小品文字。”
哀祭是中国古代文学中特有的文体类型，主要指以悼念死者、抒发哀思为宗旨的祭奠性文章。《汉语大词典》将其定义为"哀悼死者的文辞"，其核心特征在于通过韵文或散文形式表达对逝者的追忆与缅怀。这类文体在传统文化中承载着礼仪教化和情感抒发的双重功能。
从文体分类学角度，哀祭可细分为两大门类：一是"哀辞"，多用于悼念未成年而亡者，语言风格偏重悲怆凄婉，如颜延年《陶徵士诔》；二是"祭文"，适用于各年龄层逝者，常采用"维年月日"的固定开头格式，韩愈《祭十二郎文》即属此类典范。据《文体明辨序说》记载，先秦时期已出现哀祭文雏形，至汉魏六朝形成固定范式，唐宋时期达到艺术高峰。
在语言表达层面，哀祭文讲究"情真辞切"的创作原则。《文心雕龙·哀吊》强调"哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜"，要求作者既需遵循"述德写哀"的格式规范，又要避免过度夸张失实。现代语言学家王力在《古代汉语》中指出，这类文章常运用比兴手法，通过追忆逝者生平细节引发共鸣。
随着时代演变，当代语境下的"哀祭"已突破传统文体界限，延伸至各类纪念性文字表达。但核心要素仍保持着《礼记·檀弓》所载"丧礼，哀戚之至也"的情感本质，成为研究中国古代礼仪文化和语言艺术的重要载体。
“哀祭”是中国古代文学中的一种文体，主要用于表达哀悼或祭祀之情。以下是综合多来源的详细解释：
哀祭包含两类文体：
哀祭文不仅是古代礼仪的载体，也为现代文学提供了情感表达的范式，尤其在处理生死主题时具有文化参考价值。
如需进一步了解具体作品或历史背景，可查阅《古文辞类纂》等文献。
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