塵俗的表相。 南朝 梁 沉約 《和王衛軍講解》：“七花屏塵相，八解濯芳襟。” 宋 蘇轼 《上張安道＜養生訣論＞》：“閉息最是道家要妙處，先須閉息卻慮，掃滅塵相，使心澄湛，諸念不起，自覺出入息調勻，即閉定口鼻也。”
塵相是漢語複合詞，由“塵”與“相”組合而成，需從本義、引申義及文化内涵三方面解析：
字義分解
合義：“塵相”直指世俗事物的外在形态或表象。
佛教哲學引申
在佛典中，“塵”喻指“六塵”（色、聲、香、味、觸、法），即感官所感知的虛幻世界；“相”則指一切現象的表征。“塵相”即世間萬有虛妄不實的表象，如《金剛經》所言“凡所有相，皆是虛妄”，強調其空性本質。
批判虛幻與執念
文人常用“塵相”批判對名利、外形的沉迷。如《菜根譚》：“山河大地已屬微塵，而況塵中之塵？血肉身軀且歸泡影，而況影外之影？”暗喻超越表象方能悟道。
藝術審美中的超脫
傳統書畫追求“離塵相”，主張筆墨需超越物象拘束。清代畫家恽壽平《南田畫跋》稱：“作畫須脫盡塵相，乃得天真自然之趣。”
佛經原典
《維摩诘經·佛國品》：“不著世間如蓮花，常善入于空寂行；達諸法相無挂礙，稽首如空無所依。”其中“諸法相”即涵蓋“塵相”之虛妄。
（來源：中華電子佛典協會《維摩诘經》電子版）
文學經典
唐代詩人白居易《自覺》詩：“色塵相擾攘，心境兩茫然”，直指感官表象（色塵）對心性的迷惑。
（來源：《全唐詩》數據庫）
“塵相”從具象的塵土形态，升華至對世俗幻象的哲學解構，凝結了中華文化中“破相顯真”的思辨智慧。其釋義需錨定佛學“空觀”與文人“超然”的雙重語境，方得深意。
“塵相”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面詳細解析：
“塵相”不僅是一個詞彙，更承載了傳統文化中對世俗的反思與超脫理想。其用法多與精神修養、批判現實相關，適合在文學、哲學領域深化主題表達。
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