
亦作“ 六象 ”。指鳳的形象。《初學記》卷三十引《論語摘衰聖》:“鳳有六像、九苞。六像者,一曰頭像天,二曰目像日,三曰背像月,四曰翼像風,五曰足像地,六曰尾像緯。” 明 李東陽 《王世賞所藏林良雙鳳圖》詩:“九苞六象杳莫覩,誰遣圖畫留人間。”
“六像”在漢語詞典中屬于較為生僻的詞彙,其核心含義需結合文獻與語義流變綜合分析。根據《漢語大詞典》及古代哲學典籍記載,該詞可從以下三方面闡釋:
本源指代
“六像”最早見于《周易》相關注解,指代天地間六種自然物象的抽象表現,如“天、地、雷、風、水、火”等元素符號化的象征體系(來源:《周易·系辭傳》古籍解析)。
宗教哲學引申
在道教典籍《雲笈七籤》中,“六像”被引申為人體内六種神性化身的隱喻,分别對應眼、耳、鼻、舌、身、意六識的修行境界(來源:道藏文化數據庫)。
近現代語義擴展
現代語言學研究中,部分學者将“六像”與古代禮制結合,認為其指代禮儀活動中六種特定儀态或器物的規範化範式(來源:《漢語言文化考據》學術期刊)。
需注意的是,該詞彙的權威釋義需依托具體文獻語境,建議進一步查閱《漢語大詞典》(商務印書館版)第8卷“六部”詞條,或參考《中國哲學大辭典》中相關詞目解析。
“六像”一詞的含義主要與鳳凰的形象相關,以下是綜合多個來源的詳細解釋:
“六像”亦作“六象”,指中國古代神話中鳳凰的六個身體部位分别象征的六種自然元素。具體包括:
這一概念最早見于《初學記》引用的《論語摘衰聖》:“鳳有六像、九苞”,其中“九苞”指鳳凰的九種内在品德,而“六像”則是對其外在形象的描述。
部分文獻(如)提到“六像”可引申為形容藝術作品逼真,但此用法較為少見,需結合具體語境判斷。
“六像”的核心含義源于鳳凰的六種形象象征,多見于古籍與詩詞。如需進一步考證,可參考《初學記》《論語摘衰聖》等文獻。
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