載有谶語的書，占卜之書。《宋史·真宗紀二》：“辛丑，詔：民間天象器物讖候禁書，并納所司焚之，匿不言者死。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·書＜開元占經目錄＞後》：“嘗論古緯書，為馮相、保章，從太史所記靈臺候簿，故曰緯候、讖候。”
谶候
谶候（chèn hòu）是漢語中一個較為古雅的複合詞，由“谶”與“候”二字組合而成，其核心含義指向通過觀測天象、自然現象或特殊征兆來預言吉兇禍福的行為或學說。以下從語義、文化背景及權威典籍角度分述：
“谶”的本義
“谶”指預言吉兇的隱語或圖記，常與神秘預言相關聯。如《說文解字》釋：“谶，驗也。從言，韱聲。”強調其“應驗”特性，即預言最終被事實印證。
來源：許慎《說文解字》
“候”的引申義
“候”原指觀測候，引申為觀測天象或自然現象以推測人事。如《廣韻》注：“候，伺望也。”在“谶候”中特指通過觀察征兆進行占驗。
來源：陳彭年《廣韻》
複合詞“谶候”
二字結合後，指依托神秘征兆（如星象、雲氣、災異）預言未來的方術體系，常見于古代天文曆算與谶緯之學。
谶緯之學的組成部分
“谶候”屬漢代盛行的谶緯學說分支，與“圖谶”“符命”并列為帝王天命論的依據。如《後漢書·方術列傳》載術士“推步災異，仰觀谶候”，通過天象預言政局變動。
來源：範晔《後漢書》
天象觀測的實踐
古代“谶候家”通過觀測日月星辰、雲氣形狀（如“赤氣貫日”“五星連珠”）推斷國運興衰。如《開元占經》詳列星象谶候之例，被視為權威占驗文獻。
來源：瞿昙悉達《開元占經》
現代漢語詞典中，“谶候”被歸類為曆史詞彙，釋義聚焦于其文化屬性：
谶候：古代指通過觀察天象、自然異變等征兆來預測吉兇的方術。（《漢語大詞典》）
來源：羅竹風《漢語大詞典》
在學術研究中，“谶候”被視為中國古代宇宙觀與政治神學的結合體，反映了“天人感應”思想對社會的滲透（參見李零《中國方術考》）。
“谶候”是谶緯文化的重要實踐形式，其核心在于以天象、物候為媒介預言人事，盛行于漢唐，後逐漸融入民俗占驗傳統。該詞承載了中國古代對自然與命運關系的獨特認知，具有鮮明的曆史與文化研究價值。
“谶候”是一個漢語詞語，讀音為chèn hòu，其含義和背景可綜合以下信息進行解釋：
“谶候”指載有谶語的書冊或占卜之書（）。其中，“谶”指預言、預兆，“候”與占驗、征兆相關，合稱代指通過占卜或谶緯學說預測吉兇的文獻。
“谶候”屬于古代谶緯學說的一部分，與“緯書”（假托儒家經典的神秘預言書）有相似性，但更側重占卜實踐（）。
“谶候”是古代中國占卜文化的産物，既包含預言性文字（谶語），也涉及具體的占卜方法。由于涉及政治預言，曆史上常被統治者禁止。其研究對了解古代神秘主義思想和文獻管控具有參考價值。
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