成住壞空的意思、成住壞空的詳細解釋

成住壞空的解釋

佛教語。謂世界變化的四個階段，即四大劫：成劫，産生時期；住劫，存在時期；壞劫，毀壞時期；空劫，空無時期。見《俱舍論》卷十二。宋陸遊《道院偶述》詩：“已經成住壞空劫，猶是東西南北人。”

成的解釋成 é 做好，做完：成功。完成。成就。成事。成交。成立。成婚。成仁（儒家主張的成就仁德）。成人之美。玉成其事。事物發展到一定的形态或狀況：成形。成性。成人。自學成才。蔚然成風。變為：長成。變成。
空的解釋空 ō 不包含什麼，沒有内容：空洞（ａ．沒有内容的；ｂ．物體内部的窟窿）。空泛。空話。空曠。空乏。空空如也。空前絕後。憑空（無根據）。真空（沒有任何東西）。沒有結果的，白白地：空跑了一趟。空口無憑。

成住壞空是佛教哲學中描述世界周期演變的核心概念，源自梵語"catvāri kalpāḥ"，屬于"四劫"理論體系。該術語由四個獨立漢字構成複合詞，每個字對應宇宙發展的特定階段：

一、成劫（梵語Vivarta-kalpa）指世界形成的階段，包含物質聚合與生命形态初現。《佛學大辭典》記載此階段曆時"一增一減"，即從八萬四千歲遞減至十歲，再遞增回原數，約合1,680萬年。《大正新修大藏經》卷三十描述此過程為"地水火風四大漸次成就"的物理建構。

二、住劫（梵語Vivarta-sthāyin-kalpa）世界穩定存續的時期，涵蓋生命繁衍與文明發展。《漢語大詞典》引《俱舍論》釋義為"器世間與有情世間安穩住立"，此階段包含二十中劫，約合3.36億年。現代佛學研究認為該階段隱喻事物相對穩定的存在狀态。

三、壞劫（梵語Saṃvarta-kalpa）世界開始解體的衰變期，《法苑珠林》卷三記載"火災興起，漸次壞滅"的遞進式毀滅過程，先生物滅絕，後物質分解為微觀粒子。《成唯識論》卷八強調此階段展現"諸行無常"的根本法則。

四、空劫（梵語Saṃvarta-sthāyin-kalpa）宇宙歸于虛無的寂滅狀态，《大智度論》卷七描述為"虛空無所有，唯識心現"，此時既無物質亦無時間概念，持續時長等同成劫。禅宗典籍常以此階段比喻超越二元對立的究竟實相。

該理論體系被《華嚴經》歸納為"成住壞空，循環不已"的宇宙觀，構成佛教時空認知的基礎框架。現代跨學科研究顯示，其與宇宙大爆炸理論、熱力學熵增定律存在哲學層面的呼應關系。

“成住壞空”是佛教核心哲學概念，源自《阿含經》等經典，用于描述一切現象（包括物質世界與精神現象）的生滅循環過程。以下是詳細解釋：

成（形成階段）
因緣聚合而生，如宇宙誕生、生命孕育或思想萌芽。例如：星雲凝聚成星球、種子發芽成植株。此階段對應佛教宇宙觀的“成劫”，需經曆二十增減劫（約3.36億年）。
住（穩定階段）
事物保持相對平衡狀态，如生命成長、社會運轉或建築使用。此階段可持續極長時間，人類文明發展即處于“住劫”。
壞（衰敗階段）
因緣離散導緻衰退，如生命老化、建築破損。佛教認為此階段會出現“三災”——火災毀初禅天、水災滅二禅天、風災破三禅天，最終物質世界崩解。
空（消亡階段）
一切歸于虛無，等待新因緣。如恒星死亡後形成星雲，為下一輪生成作準備。

（注：如需了解具體劫數計算或三災詳細描述，可查閱《俱舍論》卷十二等原始經典）