謂由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。語本《禮記·中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。” 孔穎達 疏：“言人有至誠，非但自成就己身而已，又能成就外物。” 明 劉若愚 《酌中志·内臣職掌紀略》：“蓋治世法與出世法，即儒門成己成物，用行舍藏之道。” 明 李贽 《初潭集·君臣四·能臣》：“一進見之頃，奏琴之間，而沒者以慰，生者以榮，成己成物，道在茲矣。”
“成己成物”是漢語中蘊含哲學深度的成語，出自《禮記·中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。”其核心含義指通過完善自我（成己）進而成就他人或萬物（成物），體現儒家“内聖外王”的思想體系。
指個人品德的修養與完善。《漢語大詞典》将其解釋為“成就自身，使自己有所成就”，強調内在道德、能力的提升。
指将自我修養推及外界，助他人或事物達成理想狀态。《中庸章句》中朱熹注：“成己，仁也；成物，知也”，說明内外兼濟的倫理實踐。
此成語植根于儒家“天人合一”觀，主張個人與社會、自然的共生關系。《禮記》原文以“誠”為紐帶，認為至誠者既能實現自我價值（成己），又能促成萬物和諧（成物）。現代學者李明輝指出，這一概念體現了“道德主體性與實踐性的統一”（《儒家倫理研究》）。
在當代語境中，該詞常用于強調責任雙重性，如企業社會責任（完善自身經營的同時造福社會）、教育領域（教師自我提升與培養學生并重）。《中華成語大辭典》将其現代釋義歸納為“自身成功且惠及他人”。
“成己成物”是一個源自儒家經典的成語，其含義與哲學内涵可從以下方面解析：
該詞最早見于《禮記·中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”
核心含義指：自身修養達到完善的同時，也要促進外物的發展，體現了儒家“推己及人”的倫理觀。
明代李贽曾用此詞描述賢臣：“一進見之頃，奏琴之間，而沒者以慰，生者以榮，成己成物，道在茲矣。” 說明該詞常用于贊頌德才兼備者的社會貢獻。
在當代語境中，可引申為：個人成功應與推動社會進步相結合，如企業家在自身發展的同時助力行業革新，學者在研究突破時惠及公衆等。
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