谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。语本《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。” 孔颖达 疏：“言人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“盖治世法与出世法，即儒门成己成物，用行舍藏之道。” 明 李贽 《初潭集·君臣四·能臣》：“一进见之顷，奏琴之间，而没者以慰，生者以荣，成己成物，道在兹矣。”
“成己成物”是汉语中蕴含哲学深度的成语，出自《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”其核心含义指通过完善自我（成己）进而成就他人或万物（成物），体现儒家“内圣外王”的思想体系。
指个人品德的修养与完善。《汉语大词典》将其解释为“成就自身，使自己有所成就”，强调内在道德、能力的提升。
指将自我修养推及外界，助他人或事物达成理想状态。《中庸章句》中朱熹注：“成己，仁也；成物，知也”，说明内外兼济的伦理实践。
此成语植根于儒家“天人合一”观，主张个人与社会、自然的共生关系。《礼记》原文以“诚”为纽带，认为至诚者既能实现自我价值（成己），又能促成万物和谐（成物）。现代学者李明辉指出，这一概念体现了“道德主体性与实践性的统一”（《儒家伦理研究》）。
在当代语境中，该词常用于强调责任双重性，如企业社会责任（完善自身经营的同时造福社会）、教育领域（教师自我提升与培养学生并重）。《中华成语大辞典》将其现代释义归纳为“自身成功且惠及他人”。
“成己成物”是一个源自儒家经典的成语，其含义与哲学内涵可从以下方面解析：
该词最早见于《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”
核心含义指：自身修养达到完善的同时，也要促进外物的发展，体现了儒家“推己及人”的伦理观。
明代李贽曾用此词描述贤臣：“一进见之顷，奏琴之间，而没者以慰，生者以荣，成己成物，道在兹矣。” 说明该词常用于赞颂德才兼备者的社会贡献。
在当代语境中，可引申为：个人成功应与推动社会进步相结合，如企业家在自身发展的同时助力行业革新，学者在研究突破时惠及公众等。
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