散亂，破壞。《史記·汲鄭列傳》：“非苦就行，放析就功，何乃取 高皇帝 約束紛更之為？公以此無種矣。” 王伯祥 注：“放析，散亂，破壞。”
“放析”在現代漢語通用詞彙體系中未收錄于權威詞典，屬于非常用組合結構。從漢語構詞法分析，“放”為形聲字，本義指驅逐、舍棄（《說文解字》釋為“逐也”）；“析”是會意字，原指劈開木材，引申為分開、解釋。二字組合在古文獻中可見特殊用法，如《尚書·多方》載“厥圖帝之命，不克開于民之麗，乃大降罰，崇亂有夏，因甲于内亂，不克靈承于旅，罔丕惟進之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日欽，劓割夏邑。天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。惟天不畀純，乃惟以爾多方之義民不克永于多享；惟夏之恭多士大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百為，大不克開。乃惟成湯克以爾多方簡，代夏作民主。慎厥麗，乃勸；厥民刑，用勸；以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸；要囚殄戮多罪，亦克用勸；開釋無辜，亦克用勸。今至于爾辟，弗克以爾多方享天之命，嗚呼！”中“開釋”有版本作“放析”，特指寬宥罪責、解除束縛。
該詞在當代語言實踐中已無獨立使用案例，建議優先選用《現代漢語詞典》收錄的标準詞彙“分析”（釋義：把事物分解為各部分及相關屬性進行考察）或“放伐”（古漢語指以武力推翻暴君）等規範表達。
“放析”是一個漢語詞語，在不同語境中有兩種解釋，需根據具體出處區分：
傳統含義（散亂、破壞）
來源于《史記·汲鄭列傳》中的用法，指事物因混亂或破壞而變得散亂，帶有負面色彩。例如：“非苦就行，放析就功”（不經曆艱苦而追求捷徑，隻會導緻散亂和破壞）。這一釋義在古籍注釋（如王伯祥注）和多個詞典中均有體現。
現代延伸含義（放松思考）
部分現代資料将其解釋為成語，指“放開分析，放松思考”，強調以輕松心态進行理性分析。不過此用法缺乏古籍支撐，且權威性較低，可能屬于現代語境下的新解。
建議使用場景：
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