謂讒言造成災禍。《國語·晉語一》：“ 獻公 蔔伐 驪戎 ， 史蘇 占之，曰：‘勝而不吉。’公曰：‘何謂也？’對曰：‘遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾。’” 韋昭 注：“齒牙，謂兆端左右釁坼，有似齒牙。中有從畫，故曰銜骨。骨在口中，齒牙弄之，以象讒口之為害也。”亦作“ 齒牙為禍 ”、“ 齒牙之猾 ”。《史記·晉世家》：“初， 獻公 将伐 驪戎 。蔔曰：‘齒牙為禍。’及破 驪戎 ，獲 驪姬 ，愛之，竟以亂 晉 。” 唐 柳宗元 《唐故邕管招讨副使試大理司直兼貴州刺史鄧君墓志銘》：“然以憂慄間於多虞，卒成耳目之塞，道緻齒牙之猾。”
“齒牙爲猾”是一個源自古代漢語的成語，現多寫作“齒牙為猾”或“齒牙為禍”，其核心含義指言語不慎或搬弄是非而引發災禍。《漢語大詞典》将其解釋為“言語惹禍”，強調口舌之患對社會關系的破壞性。具體可從以下角度分析：
詞義解析
“齒牙”代指言語（如《說文解字注》提及“齒”象征言談），“猾”本義為擾亂、狡詐（《廣雅·釋诂》），引申為禍端。成語整體比喻因不當言論導緻矛盾或災禍，例如《左傳·僖公五年》中“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也”即暗含唇齒相依、言禍牽連的哲理。
語用場景
多用于警示慎言，如清代顧炎武《日知錄》中批評“士大夫齒牙為猾，緻朋黨之争”，強調言論對政局的影響。現代語境中可引申為職場、社交中因失言引發的糾紛。
文化關聯
該成語與“禍從口出”“言多必失”等諺語内涵相通，反映中國傳統文化對言語自律的重視，如《論語·顔淵》中“非禮勿言”的訓誡，均強調謹言慎行的處世哲學。
“齒牙為猾”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下方面解析：
該成語多用于曆史或文學語境，警示讒言的危害性。若需進一步了解具體典故或例句，可查閱《國語》《史記》等典籍。
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