周 制春官之長大宗伯的别稱。《書·顧命》：“太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼階隮。” 孔穎達 疏引 鄭玄 曰：“上宗猶太宗，變其文者，宗伯之長，大宗伯一人，與小宗伯二人，凡三人，使其上二人也。”
“上宗”一詞在漢語中屬于較為罕見的複合詞，其含義需結合具體語境及曆史文獻分析：
宗法制度概念 在周代宗法體系中，“上宗”可指代宗族内地位最高的嫡長系統。《周禮·春官》記載“大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之禮”，嫡長子一脈作為宗族核心，承擔祭祀與權力傳承職能，故被稱為“上宗”。
宗教儀式指稱 道教典籍中“上宗”指代最高層次的修行法門或教派核心。如《雲笈七籤》載“上宗玄理，通乎至道”，此處強調其作為根本宗旨的哲學屬性。
古代軍事術語 明代兵書《武備志》有“置上宗以為樞”的布陣記載，特指軍隊中承擔核心指揮職能的精銳部隊，引申為關鍵力量。
現代引申義項 當代《漢語大詞典》收錄其擴展含義，指某領域内具有權威性、主導性的體系或學派，如“此學說堪稱學界上宗”。
“上宗”是古代官職名稱，具體解釋如下：
“上宗”是周代禮制中“大宗伯”的别稱，屬于春官系統的長官，主管禮儀事務。例如《尚書·顧命》記載：“太保承介圭，上宗奉同瑁”，描述了其在重要儀式中的職責。
《尚書·顧命》中記載的儀式場景，印證了上宗在周王繼位等重大典禮中的實際作用，如奉瑁（象征權力的玉器）等禮儀環節。
以上信息綜合自多個權威詞典及文獻注解，若需進一步考證，可查閱《周禮》或《尚書》相關章節。
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