維持世道。 宋 曾鞏 《張久中墓志銘》：“士生於今，勢不足以持世，而遊於其間，當如此也。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·庭戒諸兒》：“教之持世者，三家而已，儒家本 孔氏 ，道家本 老氏 ，佛家本浮屠氏。” 嚴複 《論滬上創興女學堂事》：“然若果如此，則嚴定範圍，即可持世，禮法既立，應無衰時，何為而有始亂之人乎！”
"持世"是漢語中具有宗教哲學色彩的複合詞，其核心含義可從以下三方面解析：
一、基本詞義溯源 "持"在《漢語大詞典》中本義為"執、握"，引申為掌握、維持；"世"指時間維度上的時代、人間。二字組合最早見于佛教典籍，指菩薩以智慧和願力護持世間，如《持世經》記載："菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，當持世法。"（來源：中華電子佛典協會《大正藏》）
二、佛教術語内涵 作為大乘佛教核心概念，"持世"特指菩薩以"四攝法"（布施、愛語、利行、同事）守護衆生。唐代窺基《妙法蓮華經玄贊》闡釋："持謂任持，世謂世間，即大悲攝生令久住也。"該詞常與"度生"形成語義關聯，強調菩薩救度與護持的雙重職能。（來源：佛學線上辭典）
三、文化影響延伸 在宋明理學發展中，該詞衍生出"以道統持世運"的儒家诠釋。朱熹《朱子語類》有載："聖賢持世，如持衡然。"此處轉化為用道德準則維護世道平衡的哲學概念。（來源：中國哲學書電子化計劃）
需要注意，該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要見于佛學典籍研究或哲學史論述領域。其梵文對應詞"dharaṇī"（陀羅尼）更側重記憶保持的原始語義，與漢譯"持世"的護持内涵形成跨文化語義流變。
“持世”是一個多語境詞彙，主要含義根據使用場景有所不同，以下是詳細解釋：
維持世道
該含義最早見于宋代文獻，指通過道德、禮法或制度來維護社會秩序。例如：
掌控世間權力或資源
在部分現代解釋中，“持世”被引申為對世界或某領域的絕對控制，常見于中性或警示性語境：
在道家哲學與占卜中，“持世”指六親（父母、兄弟、妻財等）或六神（青龍、白虎等）與“世爻”（代表求測者）結合的狀态，反映其挂念之事。例如：
| 語境類型 | 示例場景 | 情感色彩 |
|---|---|---|
| 傳統道德 | 儒家主張以禮持世 | 中性或正面 |
| 權力批判 | 警示權欲膨脹者“莫貪持世” | 負面 |
| 占卜預測 | 分析卦象中的“官鬼持世” | 中性（專業術語） |
注：以上解釋綜合了文獻、詞典及占卜領域的不同定義，具體含義需結合上下文判斷。
備員廁足其間超逾楚魄藂薄蔥蒙從品存想誕言東藩緞子房山石經方竹杖烽候甘之如荠膏香關注涸鱗何已回舛火玉甲匠醬蒙鑒亮剪剔簡體字薦引今茲九流賓客坎路款歇蠟丸體離摘陋約論長道短冒嫌美景麪環蓦蓦虐斂配邊棄觚讓煙揉弄三四五沙獾笘籥勝敗收虜耍戲說說笑笑淘換桃葉歌團花簇錦推故橐佗窩盜無儋石閑博隙積