维持世道。 宋 曾巩 《张久中墓志铭》：“士生於今，势不足以持世，而游於其间，当如此也。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·庭戒诸儿》：“教之持世者，三家而已，儒家本 孔氏 ，道家本 老氏 ，佛家本浮屠氏。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“然若果如此，则严定范围，即可持世，礼法既立，应无衰时，何为而有始乱之人乎！”
"持世"是汉语中具有宗教哲学色彩的复合词，其核心含义可从以下三方面解析：
一、基本词义溯源 "持"在《汉语大词典》中本义为"执、握"，引申为掌握、维持；"世"指时间维度上的时代、人间。二字组合最早见于佛教典籍，指菩萨以智慧和愿力护持世间，如《持世经》记载："菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，当持世法。"（来源：中华电子佛典协会《大正藏》）
二、佛教术语内涵 作为大乘佛教核心概念，"持世"特指菩萨以"四摄法"（布施、爱语、利行、同事）守护众生。唐代窥基《妙法莲华经玄赞》阐释："持谓任持，世谓世间，即大悲摄生令久住也。"该词常与"度生"形成语义关联，强调菩萨救度与护持的双重职能。（来源：佛学在线辞典）
三、文化影响延伸 在宋明理学发展中，该词衍生出"以道统持世运"的儒家诠释。朱熹《朱子语类》有载："圣贤持世，如持衡然。"此处转化为用道德准则维护世道平衡的哲学概念。（来源：中国哲学书电子化计划）
需要注意，该词在现代汉语中使用频率较低，主要见于佛学典籍研究或哲学史论述领域。其梵文对应词"dharaṇī"（陀罗尼）更侧重记忆保持的原始语义，与汉译"持世"的护持内涵形成跨文化语义流变。
“持世”是一个多语境词汇，主要含义根据使用场景有所不同，以下是详细解释：
维持世道
该含义最早见于宋代文献，指通过道德、礼法或制度来维护社会秩序。例如：
掌控世间权力或资源
在部分现代解释中，“持世”被引申为对世界或某领域的绝对控制，常见于中性或警示性语境：
在道家哲学与占卜中，“持世”指六亲（父母、兄弟、妻财等）或六神（青龙、白虎等）与“世爻”（代表求测者）结合的状态，反映其挂念之事。例如：
| 语境类型 | 示例场景 | 情感色彩 |
|---|---|---|
| 传统道德 | 儒家主张以礼持世 | 中性或正面 |
| 权力批判 | 警示权欲膨胀者“莫贪持世” | 负面 |
| 占卜预测 | 分析卦象中的“官鬼持世” | 中性（专业术语） |
注：以上解释综合了文献、词典及占卜领域的不同定义，具体含义需结合上下文判断。
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