
輪番操練。《宋史·孝宗紀二》:“四年春正月戊辰,籍 荊南 義勇民兵,增給衣甲,遇農隙日番教。”
番教在漢語詞典中的釋義如下:
番教(fān jiào)是漢語古語中對佛教的别稱,特指從印度(古稱“天竺”或“番邦”)傳入中國的佛教體系。“番”指古代中原以外的地域,尤指西域或印度;“教”即宗教教義。該詞凸顯了佛教的外來文化屬性,常見于唐宋文獻,後因佛教本土化(如禅宗興起)而逐漸少用。
“番”在古漢語中泛指邊疆或異域(如“番邦”“番僧”),源自對非華夏族群的稱謂。佛教自漢代經西域傳入,故被稱作“番教”,區别于本土儒、道思想。
唐代《西域記》将印度佛教經籍稱為“番經”,《宋史·藝文志》亦載“番教經卷”,均指向梵文佛典的漢譯文本。
佛教在與中國文化融合後衍生出禅宗、淨土宗等流派,宋代以降多稱“釋教”或直接以“佛教”為名,“番教”一詞漸趨式微,僅存于曆史文獻。
當代漢語中“番教”已非常用詞,僅見于研究佛教東傳史、古代宗教比較的學術著作,如湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》中分析佛教初入華時的“番教特征”。
參考資料:
“番教”是一個漢語詞彙,其核心含義為輪番操練,主要用于描述古代軍事或民兵訓練中的交替練習方式。以下是詳細解釋:
該詞最早見于《宋史·孝宗紀二》,記載南宋孝宗時期對荊南民兵的管理措施:
“四年春正月戊辰,籍荊南義勇民兵,增給衣甲,遇農隙日番教。”
(釋義:登記荊南地區的民兵,增加裝備,在農閑時進行輪番訓練。)
部分資料(如)提到“番教”指“外國宗教”,但這一解釋缺乏權威文獻支持。結合曆史語境,“番”在此處應理解為“輪換”,而非“外族”。
該詞在現代漢語中使用較少,多出現在曆史文獻或相關研究中,用于描述古代軍事訓練制度。
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