精神與肉體。《晉書·隱逸傳·楊轲》：“﹝ 軻 ﹞常卧土床，覆以布被…… 鋪 （ 荀鋪 ）發 軻 被，露其形，大笑之。 軻 神體頽然，無驚怒之狀。” 北齊 邢卲 《冀州刺史封隆之碑》：“神體秀異，志識閒爽。” 唐 長孫佐輔 《山居》詩：“星昏歸鳥過，火出樵童還。神體自和適，不是離人寰。”
"神體"一詞在漢語中屬于複合詞，其含義需結合"神"與"體"的本義及引申義來理解，主要包含以下三層核心含義：
神靈的形體或本體
指神話傳說、宗教信仰中神明、仙人或超自然存在的具體形态或本質存在。例如在道教典籍或民間信仰描述中，常提及神靈具有不同于凡人的、超凡脫俗的"神體"。
來源參考：中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.《現代漢語詞典》（第7版）. 商務印書館, 2016. (權威詞典釋義基礎)
來源參考：任繼愈 主編.《宗教大辭典》. 上海辭書出版社, 1998. (涉及宗教概念闡釋)
精神與肉體的統稱
此義項将"神"理解為精神、心神、靈魂，"體"指軀體、肉體。"神體"合稱即指人的精神與肉體兩個方面，強調身心合一的狀态。常見于中醫養生、古代哲學或文學作品中，讨論身心關系或修養之道。
來源參考：羅竹風 主編.《漢語大詞典》. 漢語大詞典出版社, 1986-1994. (大型曆時性詞典，收錄古義及用例)
來源參考：李經緯 等 主編.《中醫大辭典》. 人民衛生出版社, 2005. (涉及傳統醫學身心觀)
（文學、藝術）神妙的體制或風骨
在古代文論或藝術評論中，"神體"可指作品所體現出的高超、精妙的内在風骨、氣韻或整體風貌，達到出神入化的境界。強調作品超越形式的内在精神和獨特氣質。
來源參考：詹锳.《文心雕龍義證》. 上海古籍出版社, 1989. (對古代文論術語如"風骨"、"體性"的深入解析有助于理解此引申義)
來源參考：袁行霈.《中國文學概論》. 高等教育出版社, 2006. (讨論中國文學特質與批評術語)
"神體"的核心含義圍繞"神靈本體"、"身心整體"以及"超凡的藝術風骨"三個維度展開，其具體所指需結合具體語境判斷。該詞體現了漢語複合詞在宗教、哲學、醫學及文藝批評等領域的豐富應用。
“神體”是一個多義詞，其含義因語境不同而有所差異。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
精神與肉體的結合
這是最傳統的釋義，常見于古代文獻。如《晉書》記載“神體頽然”描述精神狀态，唐代長孫佐輔的詩句“神體自和適”則強調身心和諧。北齊邢卲的碑文中“神體秀異”也指人的整體氣質。
宗教與神話中的含義
文學創作中的擴展
現代網絡文學常将“神體”設定為具有超自然力量的體質，例如“修真者覺醒神體後獲得異能”。
形容卓越特質
可引申為“非凡的能力或狀态”，如“用兵如神”中的“神”體現超凡謀略。
如需進一步了解具體文獻或小說中的用法，可參考、2、8的來源。
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