精神與肉體。《晉書·隱逸傳·楊轲》：“﹝ 軻 ﹞常卧土床，覆以布被…… 鋪 （ 荀鋪 ）發 軻 被，露其形，大笑之。 軻 神體頽然，無驚怒之狀。” 北齊 邢卲 《冀州刺史封隆之碑》：“神體秀異，志識閒爽。” 唐 長孫佐輔 《山居》詩：“星昏歸鳥過，火出樵童還。神體自和適，不是離人寰。”
“神體”是一個多義詞，其含義因語境不同而有所差異。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
精神與肉體的結合
這是最傳統的釋義，常見于古代文獻。如《晉書》記載“神體頽然”描述精神狀态，唐代長孫佐輔的詩句“神體自和適”則強調身心和諧。北齊邢卲的碑文中“神體秀異”也指人的整體氣質。
宗教與神話中的含義
文學創作中的擴展
現代網絡文學常将“神體”設定為具有超自然力量的體質，例如“修真者覺醒神體後獲得異能”。
形容卓越特質
可引申為“非凡的能力或狀态”，如“用兵如神”中的“神”體現超凡謀略。
如需進一步了解具體文獻或小說中的用法，可參考、2、8的來源。
《神體》是一個由兩個漢字組成的詞語。字典中解釋為：神聖存在的實體，特指神靈的具體形态。
拆分《神體》可以得到以下信息：
《神體》這個詞語的來源和演變過程相對較為複雜，它起源于古代人們對于神聖存在的崇拜和尊敬。在古代文化中，神靈被視為超越人類的存在，而《神體》則是對神靈具體形态的稱呼。
《神體》的繁體字為「神體」。
在古代的漢字寫法中，「神體」的形狀可能與現代有所不同。根據不同的曆史時期，漢字的形态也會有所變化。然而，具體的古代漢字寫法需要進一步的研究調查。
以下是一些使用《神體》的例句：
與《神體》相關的組詞如下：
與《神體》相關的近義詞包括：神明、神像、神聖。
沒有明确與《神體》反義的詞彙，因為《神體》強調的是神聖存在的形态，而非否定或相反的概念。
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