佛教語。比丘自出家始，每年夏季三月(四月十五日至七月十五日)安居坐禅，稱為夏臘。後因以“法臘”稱比丘受戒的年數。 宋 贊甯 等《宋高僧傳·興福傳三·後晉東京相國寺遵誨》：“﹝ 遵誨 ﹞享壽七十一，法臘五十一。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷十：“﹝ 義浄 ﹞ 先天 二年卒，春秋七十九，法臘五十九。”參見“ 法歲 ”。
法臘（fǎ là）是漢語佛教術語，指僧人受具足戒後安居修行的年數，是衡量僧侶修行資曆的重要标志。以下從詞義、宗教内涵及典籍依據三方面解析：
指佛法、戒律。《四分律》雲：“佛制比丘，受具足戒已，始得名為法同沙門。” 表明僧人依戒律修行方入僧籍。
原指年終祭祀，佛教引申為僧人每年雨季安居（結夏）的修行周期。《釋氏要覽》載：“臘，取歲終之義。比丘受戒後，每年結夏安居一次，即為一臘。”
合義：法臘即僧人依戒律修行累積的年資，亦稱“戒臘”“夏臘”。
僧團依法臘定長幼，法臘高者稱“上座”。《南海寄歸内法傳》載：“西方僧衆，以法臘多者為尊，行事坐禅皆依臘次。”
寺院執事（如住持、維那）需滿足法臘要求。《敕修百丈清規》規定：“住持須二十臘以上，監寺十臘以上。”
法臘決定僧人受禮規格。《禅苑清規》明示：“新受戒者禮九臘以上僧，三拜；過二十臘者，合掌問訊即可。”
“法臘：比丘受具足戒後之年數也。經一夏安居，則為一臘。”
“法臘為僧伽倫序之本，依臘次受供養、列坐次，違者犯‘不敬僧’戒。”
“比丘以臘為尊，凡集衆誦戒、分利授衣，皆依臘次第而坐。”
法臘制度源于印度佛教，漢傳佛教承襲并發展。唐代《大唐西域記》載印度僧團“坐以臘長”，宋代《禅林寶訓》強調“尊賢敬臘，叢林乃安”，體現其對僧團倫理的奠基作用。
參考資料：
“法臘”是一個具有雙重含義的詞語，具體解釋如下：
核心含義：指佛教比丘（僧人）受戒後的年數，用于衡量其修行資曆。
來源與計算方式
功能與意義
曆史文獻例證
法臘省（Farah）：阿富汗西部的一個省份，首府為法臘市，面積約4.8萬平方公裡，人口約48萬（2000年數據）。
“法臘”一詞需結合語境理解：
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