亦稱“ 兜術天 ”。梵語音譯。佛教謂天分許多層，第四層叫兜率天。它的内院是 彌勒 菩薩的淨土，外院是天上衆生所居之處。《法華經·勸發品》：“若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終……即往兜率天上 彌勒 菩薩所。” 晉 法顯 《佛國記》：“﹝佛鉢﹞到 天竺 已，當上兜術天上。” 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“ 靈鷲山 中，既同前會；兜率天上，豈無後期？” 清 龔自珍 《齊天樂》詞：“兜率天中，修羅海上，各是才人無數。”亦省作“ 兜率 ”。 五代 齊己 《題東林白蓮》詩：“大士生兜率，空池滿白蓮。” 清 平步青 《霞外攟屑·時事·彌勒佛治世》：“劫壞之後， 彌勒 方去兜率。”
兜率天是佛教術語中具有特殊含義的複合詞，其内涵可從以下角度解析：
一、詞源與結構 "兜率"為梵文"Tuṣita"音譯，又作"兜率陀""睹史多"，意譯"妙足""知足"。該詞由"tuṣ"（滿足）與"ta"（處所）構成，字面指"具足喜樂之境"。《佛學大辭典》指出，此天界位于欲界六天之第四層，介于夜摩天與樂變化天之間。
二、佛教世界觀中的定位 據《長阿含經》記載，兜率天分為内外兩院：外院屬天衆享樂之處，内院為彌勒菩薩說法道場。此處時間流速特殊，一晝夜相當于人間四百年，天衆壽量達四千歲。玄奘在《大唐西域記》中特别提及該天與彌勒信仰的關聯性。
三、文化衍生含義 在漢傳佛教體系中，兜率天内院被視為修行者往生聖地。敦煌莫高窟第275窟壁畫中，存有北涼時期繪制的彌勒兜率天宮說法圖，印證該概念在佛教藝術中的重要地位。此概念對東亞佛教建築形制産生深遠影響，如日本平等院鳳凰堂即模仿兜率天宮意象建造。
四、哲學象征意義 《法苑珠林》卷三強調，此天界特質的深層含義在于"于五欲境知止息"，體現佛教"離貪""知足"的核心教義。現代佛學研究者季羨林在《佛教十五題》中分析，兜率天信仰實為"現世解脫"與"來世淨土"思想的過渡形态。
兜率天是佛教術語，具體解釋如下：
兜率天（梵語：Tuṣita，巴利語：Tusita）是欲界六天中的第四層天，意為“妙足天”“知足天”或“喜樂天”，因天人知足常樂而得名。其内院是彌勒菩薩的淨土，外院為普通天人居住的欲界天。
唐代詩人白居易在《答客說》中寫道：“歸即應歸兜率天”，體現了古人對兜率天的向往。
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