亦称“ 兜术天 ”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是 弥勒 菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上 弥勒 菩萨所。” 晋 法显 《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到 天竺 已，当上兜术天上。” 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“ 灵鷲山 中，既同前会；兜率天上，岂无后期？” 清 龚自珍 《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“ 兜率 ”。 五代 齐己 《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后， 弥勒 方去兜率。”
兜率天是佛教术语中具有特殊含义的复合词，其内涵可从以下角度解析：
一、词源与结构 "兜率"为梵文"Tuṣita"音译，又作"兜率陀""睹史多"，意译"妙足""知足"。该词由"tuṣ"（满足）与"ta"（处所）构成，字面指"具足喜乐之境"。《佛学大辞典》指出，此天界位于欲界六天之第四层，介于夜摩天与乐变化天之间。
二、佛教世界观中的定位 据《长阿含经》记载，兜率天分为内外两院：外院属天众享乐之处，内院为弥勒菩萨说法道场。此处时间流速特殊，一昼夜相当于人间四百年，天众寿量达四千岁。玄奘在《大唐西域记》中特别提及该天与弥勒信仰的关联性。
三、文化衍生含义 在汉传佛教体系中，兜率天内院被视为修行者往生圣地。敦煌莫高窟第275窟壁画中，存有北凉时期绘制的弥勒兜率天宫说法图，印证该概念在佛教艺术中的重要地位。此概念对东亚佛教建筑形制产生深远影响，如日本平等院凤凰堂即模仿兜率天宫意象建造。
四、哲学象征意义 《法苑珠林》卷三强调，此天界特质的深层含义在于"于五欲境知止息"，体现佛教"离贪""知足"的核心教义。现代佛学研究者季羡林在《佛教十五题》中分析，兜率天信仰实为"现世解脱"与"来世净土"思想的过渡形态。
兜率天是佛教术语，具体解释如下：
兜率天（梵语：Tuṣita，巴利语：Tusita）是欲界六天中的第四层天，意为“妙足天”“知足天”或“喜乐天”，因天人知足常乐而得名。其内院是弥勒菩萨的净土，外院为普通天人居住的欲界天。
唐代诗人白居易在《答客说》中写道：“归即应归兜率天”，体现了古人对兜率天的向往。
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