我國少數民族的一種簡易樂器。《阿詩瑪》詩之一：“破竹成四塊，劃竹成八片，多好的竹子呀，拿來做口弦。”注：“口弦是一種長兩寸寬五分，中間雕出一小齒的竹片，兩端拴有棉線，利用中間小齒的彈動及口形變化，可以彈出不同的聲音。由于它所發出的聲音與撒尼語言比較接近， 撒尼 姑娘便把它作為談情說愛的工具，用它代替語言傳達感情。” 雲南 少數民族民間文學《娥并與桑洛》：“手指象竹筍，聲音象口弦，她會說會講，她的名字叫 娥并 。”
口弦，又稱“口簧”“響篾”，是中國古代“八音”分類中“金”屬樂器的一種特殊變體，也是多民族共享的口傳樂器。其核心含義指一種以口腔為共鳴腔、通過手指撥動簧片振動發聲的微型樂器，兼具音樂功能與文化象征意義。以下是詳細釋義：
口弦通常由金屬（銅、銀）或竹片制成，主體為帶簧舌的片狀框架。演奏時，左手持樂器框架貼近唇齒，右手食指撥動簧舌，通過口腔形狀變化（如舌位、氣流）調節音高與音色，發出清脆悠揚的泛音旋律。其名稱中的“弦”并非指弦線，而是源于振動發聲的簧舌，形似微縮的弦振動原理。
在彜族、納西族、傣族等少數民族中，口弦是青年男女傳情達意的媒介，曲調常模拟自然聲響（如蟬鳴、山風），傳遞隱秘情感。如彜族諺語“口弦會說話，月琴會唱歌”，強調其拟聲表意的社會功能。
部分民族在祭祀、祈福儀式中使用口弦，認為其聲音可通神靈。例如雲南怒族“乃喲”儀式中，口弦樂音象征與祖先的靈魂對話。
除中國西南地區外，口弦亦見于東北赫哲族（稱“空康吉”）、台灣高山族（稱“嘴琴”），以及北歐、東南亞等地，體現人類早期音樂文化的共性。
《詩經·君子陽陽》中“左執簧”的記載，可能與早期竹制口弦相關；漢代《說文解字》釋“簧”為“笙中簧也”，後引申為薄片振動樂器統稱。
彜族口弦技藝于2008年列入國家級非物質文化遺産名錄，雲南麗江等地建立傳習所推廣制作與演奏技藝。
參考文獻
口弦是一種曆史悠久的民間吹奏樂器，具有獨特的文化内涵和民族特色。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
口弦又稱「口弦琴」「響篾」或「口簧」，是我國少數民族常用的簡易樂器。其基本結構為：
通過口腔共鳴與手指動作配合發聲：
明代《南诏野史》記載「女彈口琴」，清代《滇南虞衡志》詳述其制作工藝。現代詩歌《阿詩瑪》亦提及口弦作為愛情信物的用途。
如需了解更多形制演變或具體民族的演奏習俗，可查閱民族音樂學相關文獻。
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