道觀名。在今 浙江省 馀杭縣 南 大滌 天柱 兩山之間。 漢 元封 (前110－前105年)時為祈福之處。 唐 建 天柱觀 ， 宋 大中祥符 五年(1012年)改為今名。 元 末毀， 明 初重建。因林壑深秀，名勝古迹甚多，道教列為三十六小洞天、七十二福地之一，稱“大滌洞天”。 宋 代宰相大臣乞退或免官，常以提舉 臨安府 洞霄宮 系銜。 元 鄧牧 撰有《洞霄圖志》六卷，記當地宮觀、洞府、古迹、人物、碑記等頗詳。 宋 蘇轼 《相視新河次張秉道韻》：“一菴閒卧 洞霄宮 ，井有丹砂水長赤。” 明 無名氏 《贈書記·雪冤邀寵》：“今置爾提舉 洞霄宮 ，用警官邪，以昭公論。”
洞霄宮是中國曆史上著名的道教宮觀，其名稱蘊含深厚的文化内涵。以下是基于權威典籍的詳細解釋：
洞霄宮
指始建于漢代、興盛于宋代的道教宮觀建築群。"洞"喻指道教仙境"洞天"，"霄"指雲霄仙境，"宮"為道教廟宇稱謂。全名意為"通達雲霄仙境的洞天福地"，是道教三十六小洞天之一（大滌洞天）的核心場所。
來源：《洞霄圖志》（宋·鄧牧）卷一"宮觀門"；《雲笈七籤》卷二十七"洞天福地部"
初名"天柱觀"，相傳漢武帝元封三年（前108年）建壇祈仙于此，奠定道教活動基礎。
來源：《鹹淳臨安志》卷七十五"寺觀志"
宋真宗賜名"洞霄宮"，成為全國道教中心。南宋時設"提舉洞霄宮"官職，安置退隱大臣，陸遊、朱熹等均曾領此職銜。
來源：《宋史·職官志十》；《朱子文集》卷八十五
被列為"三十六小洞天"之第三十四洞天（大滌洞天），《天地宮府圖》載其"周回一百裡，屬地仙王伯元治之"。
來源：《雲笈七籤》卷二十七；《洞霄宮志》古迹考
蘇轼《洞霄宮》詩"上帝高居愍世頑，故留瓊館在凡間"等曆代題詠，使其成為隱逸文化的象征。
來源：《蘇轼詩集》卷十
現存遺址位于浙江杭州餘杭區大滌山，存宋代石礎、元明碑刻等文物。2006年列入全國重點文物保護單位。
來源：國家文物局《第六批全國重點文物保護單位名錄》（編號6-555）；《浙江通志·文物志》
注：本文釋義綜合道教典籍、正史方志及考古成果，核心文獻可參考《道藏》洞玄部《洞霄圖志》、中華書局點校本《宋史》及《餘杭縣志稿》。
洞霄宮是道教曆史上的重要宮觀，其含義可從以下方面解析：
洞霄宮位于浙江省杭州市餘杭區大滌山與天柱山之間，始建于漢武帝時期（前110-前105年），初為祈福場所。宋代大中祥符五年（1012年）正式定名，被列為道教三十六小洞天、七十二福地之一，稱“大滌洞天”。與北京白雲觀、山西永樂宮等齊名，是江南地區代表性道教聖地。
河南鹿邑另有一處洞霄宮（又名“後宮”），為紀念老子母親而建，屬全國文保單位，需注意區分。
現狀：浙江洞霄宮現存遺址及少量舊建築，開發潛力較大。完整曆史可參考《洞霄圖志》及地方志記載。
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