公安體的意思、公安體的詳細解釋

公安體的解釋

明代後期公6*安派所倡導的文體。《明史·文苑傳四·袁宏道》：“先是，王李之學盛行，袁氏兄弟獨心非之。宗道在館中，與同館黃輝力排其説。於唐好白樂天，於宋好蘇軾，名其齋曰白蘇。至宏道，益矯以清新輕俊，學者多舍王李而從之，目為公6*安體。”參見“ 公6*安派 ”。

公的解釋公 ō 正直無私，為大家利益：公正。公心。大公無私。共同的，大家承認的：公理。公式。公海。公制。國家，社會，大衆：公共。公6*安（社會整體的治安）。公衆。公民。公論（公衆的評論）。讓大家知道：公開。公報。公然。封建制度最高爵位：三公（中國周代指“太師”、“太傅”、“太保”；西漢指“大司徒”、“大司馬”、“大司空”）。公子。公主。敬辭，尊稱男子：海公。包公。諸公（各位）。雄性的：公母。公畜。
安體的解釋使身體安適；安養身體。《莊子·盜跖》：“人未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。” 漢班固《竹扇賦》：“來風辟暑到清涼，安體定神達消息。” 唐

關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:公安體漢語快速查詢。

公安體是中國明代文學流派“公安派”所倡導的創作風格與理論主張的總稱，其核心在于反對複古模拟，提倡“獨抒性靈，不拘格套”，強調文學應真實表達個人情感與個性。以下從漢語詞典釋義角度并結合文學史權威資料進行詳細闡釋：

公安體指明代萬曆年間以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟（湖北公安人，故稱“公安派”）為代表的文學創作風格與理論體系。其核心主張是摒棄前代複古派（如“前後七子”）的拟古之風，倡導文學作品應直抒胸臆、表現真性情，語言追求自然清新、通俗流暢，反對艱深雕琢。

來源依據：

《漢語大詞典》（商務印書館）将“公安體”定義為：“明代公安派所倡導的文學風格。主張獨抒性靈，不拘格套。”

中國社會科學院文學研究所《中國文學史》指出，公安派“以‘性靈說’為理論核心，反對摹拟，主張創新”。

獨抒性靈
強調創作需發自内心真實感受，反對因襲古人。袁宏道在《叙小修詩》中提出：“大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。”

來源：袁宏道《袁中郎全集》（中華書局點校本）。

語言通俗化
主張采用接近口語的鮮活語言，打破文言僵化模式。如袁宏道詩文常融入俚語俗諺，使作品生動明快。

來源：《明代文學思潮研究》（人民文學出版社）分析其“以俗為雅”的語言革新。

反對拟古主義
批判“文必秦漢，詩必盛唐”的複古觀，認為文學應隨時代發展而變革。袁宗道《論文》直言：“古文貴達，學達即所謂學古也。”

來源：《中國文學批評通史·明代卷》（上海古籍出版社）引述公安派對複古派的駁斥。

公安體推動了晚明文學解放思潮，直接影響後續“竟陵派”及清代性靈詩說。但其部分作品因過度追求“俗趣”而流于淺率，後世錢謙益等學者批評其“鄙俚輕率”。

來源：

《四庫全書總目提要》評其“矯枉過正，流于俚俗”；

現代學者章培恒《中國文學史新著》肯定其“打破陳規的先鋒意義”。

當代學界将公安體視為中國文學從古典向近代轉型的關鍵環節，其“性靈說”被重新評價為啟蒙思想的先聲。2020年國家社科基金項目“公安派文獻整理與研究”進一步系統挖掘其價值。

來源：國家哲學社會科學文獻中心收錄相關研究論文。

權威參考文獻來源鍊接：

“公安體”是明代後期以袁氏三兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）為代表的文學流派所倡導的文體。以下為詳細解釋：

起源與背景
因三人籍貫為湖北公安，故稱“公安體”（）。該流派興起于明代中後期，針對當時文壇盛行的複古拟古之風（如前七子、後七子），主張打破陳規，強調文學應隨時代發展而創新（）。
核心主張
- 反對複古：批判盲目模仿秦漢古文、盛唐詩的傾向，提倡“獨抒性靈，不拘格套”（）。
- 清新輕俊：語言風格追求自然清新，内容注重個人真實情感的表達，常融入俚語和世俗生活元素（）。
- 推崇唐宋：尤其推崇白居易、蘇轼等唐宋文人，主張學習其平易曉暢的文風（）。
影響與争議
公安體一度風靡文壇，使學者“多舍王李而從之”，但其過度追求輕巧通俗，也導緻部分作品流于淺薄空疏，甚至夾雜戲谑俚語，受到“矜持小慧”的批評（）。後期逐漸被竟陵派的幽深孤峭風格取代。

公安體是明代文學革新運動的重要代表，通過打破拟古僵化文風推動了文學發展，但因矯枉過正也引發新的弊端。可參考漢典詞條或《明史》相關記載獲取更多細節。