道观名。在今 浙江省 馀杭县 南 大涤 天柱 两山之间。 汉 元封 (前110－前105年)时为祈福之处。 唐 建 天柱观 ， 宋 大中祥符 五年(1012年)改为今名。 元 末毁， 明 初重建。因林壑深秀，名胜古迹甚多，道教列为三十六小洞天、七十二福地之一，称“大涤洞天”。 宋 代宰相大臣乞退或免官，常以提举 临安府 洞霄宫 系衔。 元 邓牧 撰有《洞霄图志》六卷，记当地宫观、洞府、古迹、人物、碑记等颇详。 宋 苏轼 《相视新河次张秉道韵》：“一菴閒卧 洞霄宫 ，井有丹砂水长赤。” 明 无名氏 《赠书记·雪冤邀宠》：“今置尔提举 洞霄宫 ，用警官邪，以昭公论。”
洞霄宫是中国历史上著名的道教宫观，其名称蕴含深厚的文化内涵。以下是基于权威典籍的详细解释：
洞霄宫
指始建于汉代、兴盛于宋代的道教宫观建筑群。"洞"喻指道教仙境"洞天"，"霄"指云霄仙境，"宫"为道教庙宇称谓。全名意为"通达云霄仙境的洞天福地"，是道教三十六小洞天之一（大涤洞天）的核心场所。
来源：《洞霄图志》（宋·邓牧）卷一"宫观门"；《云笈七签》卷二十七"洞天福地部"
初名"天柱观"，相传汉武帝元封三年（前108年）建坛祈仙于此，奠定道教活动基础。
来源：《咸淳临安志》卷七十五"寺观志"
宋真宗赐名"洞霄宫"，成为全国道教中心。南宋时设"提举洞霄宫"官职，安置退隐大臣，陆游、朱熹等均曾领此职衔。
来源：《宋史·职官志十》；《朱子文集》卷八十五
被列为"三十六小洞天"之第三十四洞天（大涤洞天），《天地宫府图》载其"周回一百里，属地仙王伯元治之"。
来源：《云笈七签》卷二十七；《洞霄宫志》古迹考
苏轼《洞霄宫》诗"上帝高居愍世顽，故留琼馆在凡间"等历代题咏，使其成为隐逸文化的象征。
来源：《苏轼诗集》卷十
现存遗址位于浙江杭州余杭区大涤山，存宋代石础、元明碑刻等文物。2006年列入全国重点文物保护单位。
来源：国家文物局《第六批全国重点文物保护单位名录》（编号6-555）；《浙江通志·文物志》
注：本文释义综合道教典籍、正史方志及考古成果，核心文献可参考《道藏》洞玄部《洞霄图志》、中华书局点校本《宋史》及《余杭县志稿》。
洞霄宫是道教历史上的重要宫观，其含义可从以下方面解析：
洞霄宫位于浙江省杭州市余杭区大涤山与天柱山之间，始建于汉武帝时期（前110-前105年），初为祈福场所。宋代大中祥符五年（1012年）正式定名，被列为道教三十六小洞天、七十二福地之一，称“大涤洞天”。与北京白云观、山西永乐宫等齐名，是江南地区代表性道教圣地。
河南鹿邑另有一处洞霄宫（又名“后宫”），为纪念老子母亲而建，属全国文保单位，需注意区分。
现状：浙江洞霄宫现存遗址及少量旧建筑，开发潜力较大。完整历史可参考《洞霄图志》及地方志记载。
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