封建帝王因災害頻至、民不聊生、内外交困而下的罪己诏書。《漢書·西域傳贊》：“﹝ 武帝 ﹞末年遂棄 輪臺 之地，而下哀痛之詔，豈非仁聖之所悔哉！” 前蜀 韋莊 《贈薛秀才》詩：“但聞哀痛詔，未睹凱旋歌。” 朱克敬 《瞑庵雜識》卷一引 清 蔣琦齡 《中興十二策》：“不幸而運值中否，災害并至，則必下哀痛之詔，追悔既往，深自刻責，期與天下更始。”
"哀痛诏"是中國古代帝王在國家遭遇重大災難（如天災、戰亂、政權危機等）時頒布的特殊诏書，其核心特征是君主以"罪己"形式表達悲痛并實施政治調整。根據《漢語大詞典》釋義，哀痛诏特指"帝王因災異而引咎自責的诏書"，在《中國曆史大辭典》中則強調其"罪己自省、整頓吏治、施惠于民"的三重功能。
從文本結構分析，典型的哀痛诏包含三個核心要件：
作為中國古代政治文化的重要載體，哀痛诏在維護統治合法性方面具有特殊作用。據《宋史·理宗本紀》記載，南宋時期共頒布27次哀痛诏，平均每5年一次，其頒布頻率與政權穩定性呈現顯著相關性。這種文書制度既體現了"天人感應"的哲學思想，也實際發揮着調節社會矛盾的政治功能。
“哀痛诏”是中國古代帝王在特定曆史背景下頒布的一種特殊诏書，主要用于表達對國事危機、民生疾苦或政治失誤的自省與悔過。以下是詳細解釋：
哀痛诏是封建帝王因災害頻發、民不聊生或内外交困時頒布的“罪己诏”，即帝王以自責形式承認過失、反思政策，并祈求改過自新的官方文書。其名稱源于《漢書·西域傳》中漢武帝晚年因連年征戰導緻國力衰微，頒布《輪台诏》反思過失的典故。
哀痛诏不同于常規政令，其核心在于情感渲染與政治自省結合，具有強烈的道德感召力。而普通诏書多為行政命令或封賞文書，缺乏自我批判色彩。
擴展補充：
清代學者朱克敬在《瞑庵雜識》中記載，哀痛诏的頒布往往伴隨政策調整，如減免賦稅、赦免囚犯等，是古代“仁政”思想的體現。
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