[proper retribution for sin] 迷信的人指做壞事後得到壞報應
惡人得惡報
原為佛教語，謂行惡事而自食惡果。後泛指壞的報應。 南朝 梁武帝 《斷酒肉文》：“行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報。”《三國演義》第一回：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。” 陳毅 《在中外記者招待會上的講話》：“ 中國 有一句話說：善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到；時候一到，一切都報。”
惡報是漢語中一個具有因果倫理色彩的複合詞，其核心含義指因作惡而招緻的災禍或懲罰。從漢語詞典及文化語境分析，其釋義可從以下角度展開：
基本釋義
根據《現代漢語詞典》（第7版），“惡報”指因行為惡劣或違背道德而遭受的不利後果，與“善報”相對。例如：“作惡多端者終将面臨惡報。”該詞常與“因果”“報應”等詞關聯，強調行為與結果之間的必然聯繫。
佛教文化内涵
在佛教經典中，“惡報”是因果律（業報）的核心概念。《法句經》提到：“行惡得惡，如種苦種”，指惡業會引發現世或來世的痛苦果報。例如殺生、妄語等惡行被認為會導緻疾病、短壽等惡報。
現代語境延伸
現代漢語中，“惡報”也用于描述違反社會規則後的負面後果。例如法律層面的“違法必受惡報（懲處）”，或生态領域的“破壞環境招緻自然惡報（災害）”。這種用法強調行為與結果之間的客觀聯繫，弱化了宗教色彩。
引用文獻
“惡報”是一個具有宗教和文化色彩的詞彙，其含義可從以下角度解析：
1. 核心定義 指因作惡而招緻的負面後果，常與因果報應觀念相關。原為佛教術語，強調“行惡事者自食惡果”，後泛化為對壞事的懲罰性結果，如《三國演義》中“若萌異心，必獲惡報”的警示。
2. 文化内涵 •宗教起源：佛教典籍《斷酒肉文》明确提出“行十惡者受惡報”，将行為與果報直接關聯。 •民間俗語：通過“善有善報，惡有惡報”等諺語成為道德規訓，如陳毅曾引用此語強調因果。 •心理映射：現代解讀認為作惡者可能承受内心焦慮、恐懼等精神壓力，這也被視為隱性惡報。
3. 使用場景 多用于勸誡性語境，如警示惡行後果（“積惡有惡報”）、評價社會事件（如違法者受懲）或文學創作中的因果叙事。
4. 語言對比 反義詞為“善報”“好報”，英文可譯為“retribution for evildoing”。需注意其使用常帶有價值觀判斷，不同文化對“惡”的定義可能存在差異。
補充說明：該詞雖源自宗教，但在現代漢語中更多作為道德隱喻使用，體現傳統文化對行為後果的認知體系。
倍本鬓鴉逼霄哺歠稱諺崇闳串女竄黜戴維營膽虛鼎命棣棠斷山對稱蠹簡獨學放讓飛蓬隨風分配律傅粉負薪構堂根力弓皮衮章函席橫求嘩動回天挽日扈衛見今叫嘑教學樓賈售寄應決價離錯林泉約率情末衖南家秦宮辱臨槮爽射頻石印受禅碑松飙探路調價通儒達識透頂望眼将穿韋布交衛足無方霧袖鮮彩仙駕閑口喜都都