碑名。 三國 魏 曹丕 黃初 元年立，記 曹丕 受 漢 禅讓事。也稱《受禅表》。相傳為 魏 锺繇 所寫。其碑隸法方整渾厚，因時代久遠，筆畫模糊，多已不可辨認。另說碑為 王朗 文， 梁鹄 書， 锺繇 镌字，謂之三絕。故又稱《三絕碑》。參閱 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》。
受禅碑是中國古代碑刻的重要類型，特指記載帝王接受禅讓、承繼大統的紀功石碑。其名稱可從漢語詞典角度拆解釋義：
“受”
在《說文解字》中釋為“相付也”，本義為接受、承受。此處指新帝正式承接前朝君主的政權移交。
來源：《漢語大字典》（中華書局）
“禅”（音shàn）
源自“禅讓”，即帝王将統治權讓于賢者。《孟子·萬章上》載“唐虞禅，夏後殷周繼”，指以和平方式轉移政權。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）
“碑”
據《說文解字》，“碑，豎石也”，初為宮廟測日影或拴牲口的豎石，後演變為刻文紀事的石刻載體。
來源：《說文解字注》（上海古籍出版社）
三國時期魏王曹丕接受漢獻帝禅讓後，于黃初元年（220年）在颍川繁陽城（今河南臨颍）立《受禅表》碑。此碑為現存最著名的受禅碑實物，具有三重價值：
來源：《中國大百科全書·文物卷》《漢魏南北朝墓志彙編》
受禅碑制度源于上古禅讓傳說，至秦漢成為王朝更疊的儀式性标志。其碑文内容多由重臣撰寫，強調“天命所歸”與“德政承繼”，本質是構建政權合法性的文化工具。現存實物除曹魏碑外，尚有《上尊號碑》等關聯碑刻，均屬國家一級文物。
來源：《中國碑刻史》（文物出版社）；河南博物院官網藏品檔案
受禅碑是三國時期的重要曆史文物，記錄了漢獻帝禅讓帝位于曹丕的過程。以下是詳細解釋：
該碑記錄了漢獻帝于公元220年十月二十九日禅讓帝位給曹丕的經過，是曹魏政權合法性的重要象征。碑文内容涵蓋禅讓籌備、百官勸進及受禅儀式細節，補充了史書記載的簡略之處。
此碑不僅佐證了漢魏政權更疊的史實，還反映了古代禅讓制度的儀式化特征，為研究三國政治、書法藝術提供了珍貴實物資料。
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