見“ 奪胎換骨 ”。
"奪胎"是漢語中一個具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下兩個層面解析：
一、宗教哲學概念 在佛教與道教思想中，"奪胎"指修行者通過特殊方式取代原有胚胎獲得新生。這種說法見于宋代釋惠洪《冷齋夜話》的記載："山谷言：詩意無窮而人才有限，以有限之才追無窮之思，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。"該理論後被道教内丹學派引申為修煉者通過煉氣化神，奪取先天元氣重塑生命根基的修行法門。
二、文學創作手法 在文學批評領域，"奪胎"特指宋代黃庭堅提出的詩歌創作方法論，與"換骨"并稱兩大藝術範式。據《冷齋夜話》記載，此法要求創作者在繼承前人作品精髓的基礎上進行創新性轉化，既要"窺入其意"把握原作神髓，又要"形容之"賦予新的藝術表現形式，達到"點鐵成金"的創作效果。這種創作理論對後世江西詩派影響深遠，成為古典文論中的重要概念。
（參考來源：1.中國哲學書電子化計劃《冷齋夜話》https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=600114）
“奪胎”一詞在不同語境中有兩種主要解釋：
一、道教術語與文學比喻
源于“奪胎換骨”的簡稱，原指道教修煉中脫去凡胎俗骨、化為仙體的過程，後引申為文學創作中師法前人但創新不露痕迹的手法。例如齊白石名言“學我者生，似我者死”即強調這種創新精神（）。
二、佛教特殊概念
在佛教典籍中，奪胎指嬰兒出生時原有神識離開，另一神識占據其身體的現象（）。此用法屬于宗教領域，日常極少使用。
需注意：現代漢語中單獨使用“奪胎”易引發歧義，通常需結合上下文判斷具體含義。日常交流建議使用完整成語“奪胎換骨”以避免誤解。
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