见“ 夺胎换骨 ”。
"夺胎"是汉语中一个具有多重文化内涵的词汇，其核心含义可从以下两个层面解析：
一、宗教哲学概念 在佛教与道教思想中，"夺胎"指修行者通过特殊方式取代原有胚胎获得新生。这种说法见于宋代释惠洪《冷斋夜话》的记载："山谷言：诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之思，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。"该理论后被道教内丹学派引申为修炼者通过炼气化神，夺取先天元气重塑生命根基的修行法门。
二、文学创作手法 在文学批评领域，"夺胎"特指宋代黄庭坚提出的诗歌创作方法论，与"换骨"并称两大艺术范式。据《冷斋夜话》记载，此法要求创作者在继承前人作品精髓的基础上进行创新性转化，既要"窥入其意"把握原作神髓，又要"形容之"赋予新的艺术表现形式，达到"点铁成金"的创作效果。这种创作理论对后世江西诗派影响深远，成为古典文论中的重要概念。
（参考来源：1.中国哲学书电子化计划《冷斋夜话》https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=600114）
“夺胎”一词在不同语境中有两种主要解释：
一、道教术语与文学比喻
源于“夺胎换骨”的简称，原指道教修炼中脱去凡胎俗骨、化为仙体的过程，后引申为文学创作中师法前人但创新不露痕迹的手法。例如齐白石名言“学我者生，似我者死”即强调这种创新精神（）。
二、佛教特殊概念
在佛教典籍中，夺胎指婴儿出生时原有神识离开，另一神识占据其身体的现象（）。此用法属于宗教领域，日常极少使用。
需注意：现代汉语中单独使用“夺胎”易引发歧义，通常需结合上下文判断具体含义。日常交流建议使用完整成语“夺胎换骨”以避免误解。
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